小说路上 > 历史军事 > 灵山 > 344回、登台此宣当自斩，妄拟天心为己心

344回、登台此宣当自斩，妄拟天心为己心

帝没有一句废话，甚至连开场白都没有，直截了当开不可妄拟天心为己心。”

这是天条的句，仙家妙语声闻并不复杂，但要把它具体描述出来却很困难，勉强可以这样解构

世人经常说的两句话让人觉得很无奈、很悲情甚至可怕，一句是“我这么爱你，你为何不爱我？”另一句是“我所做的一切都是为你好！”它们可能出现在各种不同的情况下，具体何指、究竟有没有道理，不必一一去做解释。

但脱轮回的仙家，从修行本源而论，不欲为红尘中的痴男怨女。脱轮回是自己的福缘，指引世人脱轮回是自己的功德，世人爱也罢、恨也罢、羡也罢、妒也罢，那是世人的选择，仙家既无法强求，也不可强求。

世间修士或普通凡人，修行愿坚定不移或者偏执自视，都是轮回中的众生相，做为已脱轮回的仙家，则不应彼此妄拟他人，否则世间之乱迟早波及仙界，进而返乱众生。

诸菩萨可以说无量光照彻十方世界，这才是真正的觉悟脱。诸天魔可以说世界就是我的世界，当直指本心证入他化自在天。诸金仙可以说清静逍遥、法自然之造化才是道果所求，镇元大仙也可以跳出来说一句“万流归宗，合光同尘。”

不能说他们错，也许都对，但有一点是不对的。譬如加百列坚信天主的光辉照耀一切，却不能以她期待的方式要求佛国灵山接受照耀，她这种求证之心也许令人钦佩，但却没有意义。

加百列可以说天主的光辉怀抱一切，那就在灵台中怀抱未曾照耀的世界，而不是强求仙界诸天世界都能受其照耀，这便是区别。

诸天世界之中，皆脱轮回，不得于教外称外教，不得于门外称外道，仙家不论修求只论行止。其实诸教诸派之中，早有类似的戒律，但诸天世界中并非全然如此，而这则天条的含义更广立环天之戒，诸仙家不得妄拟天心。

妙语声闻送出，青帝又说了第二句：“不可在世显圣自称神。”

这一条就更复杂难解了。妙语声闻中只说了现象如何分别。并没有解释更多地原因。让众仙家自去推演。

众仙家脱轮回。不是被放逐出轮回。自然可以下界修行见证。这一点谁也不该禁止。有金仙、菩萨化身下界。比如观自在化身为关小姐；有仙家托舍入轮回。比如东华帝君为狄仁杰。大势至菩萨为武则天。地藏菩萨为金乔觉。

有仙家亲身入人间。比如大天尊自古好如此。小和尚法舟也是如此。还有仙家留法诀接引世人、指点弟子、建立道统。凡此种种。皆非在世显圣称神之禁。

众仙家留下法诀引渡众生脱轮回。或者亲自下界引渡传人。与天条无涉。在人间有道场。受信徒供奉、弟子传人香火祭拜。那是世间之事。也非天条所能止。

那么此天天条何禁？譬如莲华生打落沙利耶之举。且不论他们之间地私斗。但他们那种现身地方式。皆为天条所禁。

回纥伏地匐部与吐蕃之战。虽有摩尼教修士与僧人参与。但争夺地无非是人间地土地、财

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