第一百二十一回 红颜再现
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“可是我此生可以不惧苦,难保来世不受苦啊。”
“这就是集谛,渴求生命,所以你对生命这种**将把你转向另一生,这点我也不认同。”
“杜世元”垂下眼皮,点头道;“是了,苦你都不认,何况集?就请说吧。”
“首先,我认为轮回是真气和神识进行的凝聚与分解,所以我们不记得前世,但我们又有着这个大道运转至今的积累,比如现在出生的人与续帝时代出生的人确实有着相同和不同,这就是积累,这就是轮回。第二,我不确定轮回是在以**为依凭,进行运转,**存在于人性之中,自然是只要有人就有**,这还不如说是道呢?第三,我觉得脱离轮回就是脱离大道,至于脱离大道后会遇到什么,我们生于大道中,不可能得知,必须先脱离大道,那么脱离了这个大道,还能回来吗?谁回来过?说出四真谛的那个人吗?我不信,我不是说他撒谎了,而是说他的理解已经很久远了,难免产生偏差,也许那只是融于大道脱离邪魔的感悟而已。”
“是的,信则有不信则无。”
“呵呵,我也可以看作是信则无,不信则有,信的可能正是脱离大道的偏见,所以入无间地狱,无间用来形容无道之境非常恰当,谁知道无道是如何呢?反正我是不信,所以不信则有,有道也,不信偏道而得大道也。”
“杜世元”点头道:“好吧,那就只有你以后才能知道了。”
“你也是,无论你相信什么,你此刻都不知道。”
“那么灭呢?你认为没有必要了吗?”
“当然有,灭悲喜,灭邪魔,所以也就不会有贪嗔痴,也即是有余涅槃。”
“杜世元”摇头道:“我不认同,有爱有恨,必有悲喜,必有邪魔。”
“那我也不认同你能灭了爱恨,有生就有爱,就有恨,你不过只是断了贪嗔痴,得了那阿罗汉果而已,还不如悲喜断的干净,你要等死了,才能看是否可完成无余涅槃,其实跟无悲无喜是一样的,不同的是,你向着的是脱离,我向着的是融入。可惜的是,你要脱离,却又要修八正道,其实也是融入大道,再图脱离,这就是四真谛的自相矛盾。”
“爱恨……悲喜……贪、嗔、痴……”
吕白总结道:“爱恨即与生俱来的**,**产生悲喜,进而产生贪嗔痴。悲喜是情障,贪嗔痴是悲喜的进一步偏执,痴即是贪嗔之中的迷失,也可是单纯痴迷于**而完全不明事理的状态。断贪嗔痴就要戒、定、慧。然后才能无喜无悲,甚至无爱无欲。”
见“杜世元”点头,吕白接着说:“所以,我将世人分为三种,一种是自然朴实的,困于爱恨、悲喜、苦乐之中。一种是你求的那种,无爱无欲。还有一种是我这种,求道,我认为大道是有**的,否则就不会有我们,但是大道没有悲喜,所以大道不偏激,我们应该融于大道,否则只有在悲悲喜喜中永无安宁,其实清净即极乐。”
“杜世元”语气突然有些重了:“好一个极乐,只求此生不问来世!
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