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第六十八章金丝蟠龙冕

夙沙氏，出自黄帝时期，被尊为“盐宗”。

当然，他的信仰远不如史皇氏广泛。但配合黑彘王的神兽精魄进行召唤，半神之位板上钉钉。

姬乐站在中庭，在自己刻画的阵法前，正要开始降灵时，青年忽然插嘴：“等等你说，你要召唤的，仅仅是一位盐神？”

“对，没错。”

“你所要的，仅仅是一位能制作洁盐的人？”

“可以这么说。”

“那我觉得，有一个人比他更合适。”

闻言，姬乐放缓动作，扭头看向青年。

史皇虽然不知青年为何这么说，但也赶紧抓住机会劝说：“不错，夙沙氏仅仅负责制盐，其他方面难有大帮助。不如降灵一位拥有治国经验的能臣，而且这位能臣肯定也带着神性。”

自古华夏地大物博，在交通不便的古代，各个地域的先民都有自己祭祀的“盐神”。比如黄帝时代的夙沙氏，开创盐政的管仲，以及某些南方地域尊奉的盐姥。

没错，管仲管夷吾在某些地域，某些时代也被视作盐神。而且，管仲不仅仅被尊为盐神。那些女闾烟花之地，又把他尊为祖师爷。

青年：“他既是人臣，有治国之谋，又被后世尊为神，携带神性。我觉得，他很不错。”

“春秋时期吗？”姬乐暗暗思量：老爷子不知为何，一力阻拦我召唤夙沙氏。但管子的确是一个不错的人选，堪称全能型人才。

“可要是召唤管子，就不能这么鲁莽行事了。”姬乐说：“我本来圈定黄帝时代，纵然召唤不来夙沙氏，歪出风后、力牧、**、岐伯这些大佬，我也没意见。但春秋时期嘛……还是要谨慎些。”

田平就是一个例子，姬乐可不想再从春秋时期召唤什么管仲的邻居了。

“老爷子，劳驾，帮忙誊写《管子》，回头我要作为召唤的媒介。”

“但是《管子》并非管夷吾本人所著……”

“可再如何假托名讳，《管子》肯定有管子的哲学思想在里头。回头我再亲自誊写一卷，以昭示诚心。”

对夙沙氏和管夷吾，姬乐的态度截然不同。

夙沙氏，姬乐更多是当做一位祖神，和史皇氏类似的长者。但面对管夷吾这位古之名相，态度更加慎重。在姬乐心目中，管子站在华夏名相的第一序列，除却自家偶像外，几乎没人能胜过管子。

“而且时辰也不对，大半夜的，降灵管子不合礼数。”

当初你召唤后母辛的时候，可不是这么说的。青年心中暗暗腹议：你这家伙的降灵理论，未免太古怪了。准备什么召唤的媒介，还要挑选适宜的时间。降灵明明跟你个人绑定，哪有这么多条件？

不过姬乐想求一个心安，他们也无话反对。

三人从中庭回到大殿，姬乐问余：“降灵之事暂且押后。余，我记得你曾提及镇压地的神术？如今风娥不在，且详细说说。”

余正在殿内吃点心，今天忙活到现在，几乎没有

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