第一千零一十六章灵魂与身体

第一千零一十六章灵魂与身体灵魂与身体。这是两个相关的对立问题。灵魂是唯心主义的认知：人体是灵魂的传承、变异、永存的寄宿体，归属于哲学、灵异学、宗教学、神学。身体是唯物主义者的认知：大脑是意识的产生、计算、控制的主要器官，归属于物理学、化学、生物学、心理学。不论是唯物还是唯心，都有一个共同点。二者相对独立，又相互关联。每世的身体意识的数据确实都存在于灵魂意识里。人的意识是生理电激化脑髓内的乳铁物使其极化的产物，每个个体都是唯一的体系但每一个身体，都是新的，所以，产生的身体意识也是新的。一个新的身体出生，也就是一个新的身体意识在产生。再简单点说明，人身即宇宙，宇宙在诞生后产生意识，宇宙消亡后，意识却不会消亡。即，灵魂依身体而产生，却不永存于身体。这也是唯物与唯心的共论，或者说科学与神学之间的共识点。所以，当一个灵魂，占握另一据身体时。基本二者之间不是产生的共同体，在理论上灵魂不可能控制身体。只有当身体本身的灵魂消亡或与新的灵魂融合后，新的灵魂才有可能完全的控制身体。但是，身体原来的意识仍旧存在。（以上非小阅观点，是总结古希腊、道教、佛教，以及量子微观力学、牛顿神理论，综合的结果。所以，所有人的魂穿类小说基本都是驳论的，只有向天笑的是正确的^_^不服用票砸我。）对此，向天笑有深切的感触与研究。向天笑自己就是魂穿者，在遵照自身灵魂的主观意愿的情况下，必须要考虑身体意识灵魂，否则二者之间是无法相融的。除非，是类似夺舍的方式，将原灵魂杀死或压制，但身体的控制始终会埋下隐患。在昆仑派，迦楼罗王原本是迦迦罗与金翅鸟王的结合。迦迦罗的灵魂虽能控制金翅鸟王的身体，却是无法按照人类那样生活。这就是身体意识与灵魂之间的相对性。向天笑不存在这种问题，他对身体意识的融合是成功的，对千秋璃月的感情是继承也是自我产生发展的过程。所有的行事准则，即符合自身灵魂的标准，也满足身体意识的暗示。按向天笑的话来讲，他与这具身体的原主人，就是天生契合，似乎两个灵魂就是双胞胎一样。（终于把第一章的坑给埋了，这一段文字小阅存了好久好久，但这仅仅是解了第一个坑，这个坑远远还没有填完，细心的读者应该能明白。）要说二者灵魂之间有什么不同，就是生死门的产生！向天笑可以肯定，生死门定然是某种神通的产生。特别是在向天笑踏入后天境界后，两个灵魂的融合终于是完成。生死门也由此发生巨大变化。至此，向天笑的身体才真真正正属于他的灵魂。但是，在灵魂穿越至身体前的，属于身体意识的记忆仍旧存在。现在，向天笑面对刘谨，就有一种

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第一千零一十六章 灵魂与身体

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