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086、锋芒胸中今古刀

[梅先生：“可惜我们所在的志需大6，百年以来信仰多已迷失，此时遭受的冲击是不容易看清的。

清尘：“百年前我也没听说过。

梅先生：“东方的信仰和西方所谓的信仰是不同的，它并不先是指信仰某一位神灵，而是指寻找到自己内心的归宿，有了行为的准则，这才能确定存在的意义。真正信仰上帝的人，其原因也是如

此，只不过他们用了那种方式。我们从来都是有自己的信仰，而且不排斥任何寻找存在意义与心灵归宿手段，儒，释，道甚至是上帝在这里都会被融合，成为寻找本源大道的途径，我没有我师父那么好

的学问与口才，只能说到这个程度。

白少流：“我还是没听太明白。

梅先生：“按照西方教廷那些人的思路，所有荣耀都应该归于上帝的，而他们是上帝的代表，这种教义在世俗中已经形成潜移默化的精神烙印，他们脚步所到的地方，要成为一切利益最终的主宰，

这是一个**无止境的过程，最终的结果只能是崩溃，他们自己也隐约能意识到，教义中称之为末日的审判，但却跳不出这条无止境的路而且也不愿意跳出，认为最终要依靠上帝的解救。

白少流：“这是个人间本应有罪的推定，他们站在解救者的立场上，所以无论拿走多少利益改变多少人的生活，都是心安理得。

梅先生点头道：“你已经看到了一点实质，这是我们的对手不自觉中自内心的根源意识，渗透到各种行为当中，就算他们是朋友时也是如此。所以未来我们要面对的冲突。不仅仅是魔法，不仅仅

是教义的传播，它是一个无声无息的战场，一切围绕着世俗中的利益展开，神通只是一种凭借，却不再是解决问题的手段……我再问你，我与教皇有什么不同？

白少流：“你虽为昆仑盟主，却不可能率众去放火烧教堂，既不会去烧志需国的教堂，也不会到西方去烧教堂，你对自己不愿意做的事情，对朋友家人不愿做的事情，也不会对别人去做，可是有人

与你不一样！

梅先生：“你说的倒挺形象，说是信仰的诧异或者文化的差异也好，实际上是一种精神内涵的差异。

清尘听到这里又忍不住插话道：“梅先生，我还是没听明白，这和小白有什么关系？

梅先生：“小白会道法神通，又是世俗中人，最擅长于人心之间的勾斗，我对他寄予厚望，而你这个小丫头，本身就是一件人间利器，善用者得之无敌。

白少流：“我不过是普普通通的无业游民，你梅盟主都不一定能搞定的事情，我怎么能搞定？梅先生：“像今天这种情况我可以率众出手，但是在世间做生意赚钱，传教收拢人心，甚至操控民意谋夺天下权柄，这些我怎么管？你现在虽然普通，但将来的潜力很大，好好努力去吧，在这人世

间的**争斗中会大有可为，你身边又不是没有高人指点。

说话间大洋已到尽头远远看见了海岸线连绵

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