第五百九十四章 论子之德与战
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欢喜，竟然忘了，这场合已变，是我心中看到儒门正统所在之地，忘乎所以所致。”(ｘｓ６３９)•(com)
舞哼了一声:“儒家可不喜欢诡辩，实事求是才是正道，你既然心中欢喜，那在这儒家圣地，自然更该谨小慎微才是。”
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“总之，你再说话，少说，我带你去本是好意，怕你不知道又说什么胡话，却没想到你可真不靠谱，算了，你说话时，却也该多想想，莫要连累了我便是。”
程知远很认真的思考了一下。
“确实是这样，于你无益啊，是我孟浪了些。”
两人又向前走，人也逐渐多了起来，这里当然不会出现交易市场之类的东西，倒是随处可见儒生在互相讨论，多数是以古喻今的事情。
“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣……”
这讲的是季氏准备讨伐颛臾的事情，孔子对此很反对，认为颛臾是鲁国的藩属国，不应该进行讨伐。
冉有则是认为，如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
孔子则是认为君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人，也就是指桑骂槐了。
仲尼本身并不是很赞同用拳头解决问题，讲究“先谈再打”，他本人是反对战争的，主张德治，但是如果再深入了解一些，就会明白，孔子虽然反对战争，但如果真的必须要打的时候，他的主张是力求一拳把对面打的起不来。
这种反差与他的反战思想显得格格不入，所以很少被人提起。
孔子并非主张“不战”，而是主张“慎战”，不喜欢发动无意义的战争，当然在后人看来，确实是有些不具备防患于未然的思想。
《论语》：子之所慎，斋、战、疾。
并且，孔子还认为，如果真的要打，那么将军必须有勇有谋，而不是是个菜逼就能上。
《论语·述而》记载：子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
在这里，孔子赞成的是临事而惧，好谋而成者，并且提倡“足食”，“足兵”再打，也就是说兵强马壮粮草齐全，此时战斗，万无一失！
这种兵家思想，其实和后来王翦很像，总结就是“结硬寨，打呆仗”，泰山压顶势不可挡，平推过去，不吃你任何计策！
但程知远听了一会，就开始摇头，舞还有些奇怪，却听到程知远说:“仲尼从来没说过以德可完全服人，他说的是先教而战。”
“治国之道，一曰养德，二曰养力，要文武张设，德力具足，外以德自立，内以力自备，如此，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。”
程知远说了一通，又道:“这些人，只得皮毛而已。”
舞神色顿时一变，一把拽走程知远，因为他看到那些个儒生已经向这里看过来，并且其中有人似乎已经听到了之前程知远的话。
“你真是，尽惹麻烦，仲尼之道传下，尚有七十二圣贤出，你用你的道理去和他们的理解辩，到时候这些人若是恼火了，吃亏的还不是你我！”
“不和他们打好关系也就罢了，还到处添乱！”
舞狠狠说了一句，气的不行。
程知远则是道:“只是不忍愚蠢之人大说其语，刚刚那些人，是子思一脉的吧。”
“明明知道本意，却还如此传道，却不知他们在想什么。”
舞顿时变色:“住口，岂能非议圣人！好了，你不要再说话了，否则，即使我在白鹿宫认识人，也保不住你了！”！
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