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第六百二十七章土地来访

，rì出气散，不得长久。(ｘｓ６３９)•(ｃｏm)”

天仙乃是仙之中品，“修道之士，明悟大道，已窥本真，气盈德满，方得白rì飞升，得以肉身长存，永留乾坤，届时肉身已然清净，可幻化七窍教化世人，点石成金奖善济贫。⚡([小说路.上])⚡『来[小说路.上].看最新章节.完整章节』(ｘｓ６３９)•(ｃｏm)”

金仙乃是仙之上品，“万千之中独出一二，非沥血苦修不可至，非心xìng坚定不可攀，当明玄黄正理，清天地大道，且需造福社稷，有恩万民，方可金身证道。所行法术玄妙已极，清然超脱了无愁，腾云驾雾游神州。”

大罗金仙乃仙之大成，“天生有命，非修行可得，协辅三清，职司三界，位高天庭，指点乾坤。”

以上所说乃神仙品级，还有司

地仙根据生前修行的高低可以分封灶王，土地，yīn间主薄，城池城隍等职。

天仙也有修为上的细微差异，主要在天庭司职，位次也不甚高，小说《西游记》里的沙僧沙悟净就相当于天仙低级修为，而猪八戒猪悟能则应该是天仙高级修为。

金仙大多是天庭的重吏，仍旧拿《西游记》打比方，托塔天王李靖等人就是金仙修为。此外《西游记》里还记载了一个混元大仙，也就是人参果树所在的五庄观的观主，此人虽然居住在凡间，但是连观世音菩萨也让他三分，所以如果真的有这个人的话，那他的修为应该处在金仙向大罗金仙过度的这么一个时期。

当然了，《西游记》并不是道教正规典籍，所记事迹也并不详实，之所以拿书中人物作比喻是为了更直观的说明神仙的位次。吴承恩是明朝嘉靖的落魄秀才，他一直想要做官，但是最终没有考上科举，因而才在晚年写出了这本小说，目的是嘲讽国家的政事，之所以在小说中将佛教写的高于道教也有一个yīn暗的原因，那就是嘉靖皇帝是信奉道教的，吴承恩将外来宗教至于道教之上是在无形之中有了讽刺嘉靖的意思，这也是这本书在当时没有能够印刷刊印的一个重要原因。

老土地走后没多久，金刚炮就骑着耗子回来了，为我带回了食物。

“以后别出去折腾了，土地爷今天找来了。”我接过金刚炮带回的一截莲藕。

“土地爷？真的假的？”金刚炮摆手示意兕鼠到一旁趴卧休息。

“你看。”我伸手指着那木盘之中的红莓。

“他来干啥？”金刚炮捏起红莓就往嘴里塞。红莓不同于草莓，红莓是一种生长在悬崖峭壁上的小浆果。

“让你别再乱杀乱撵了。”我将莲藕擦净咀嚼服食，上一次吃东西是什么时候我都不记得了。

“成啊，给他点面子。”金刚炮点头答应。

“你吃完东西出去买些元宝香烛，我挑个时间去回访那土地公。”我开口说道。地仙是没有办法吃东西的，只能餐风饮露，这里的土地公也没有什么香火供奉，rì子过的很清苦。

“成，我也想出去探听一下风声，看看这段时间外头出啥事了没有。”金刚炮点头同意，转而走向已经趴在角落里的兕鼠，而那盘红莓已然让他吃掉了大半。

“你就别骑它了。”我皱眉阻止。兕鼠跑的再快也没他的风行诀快。

“那我走了。”金刚炮转而走出了山洞。

其实我之所以想要急切的回访那土地公是有着深层意思的，这些昆仑山的土地常年居住在这里，对于地上地下的东西可以说了如指掌，众人都知道昆仑山乃仙山之祖，却很少有人知道这仙山之祖的称呼是由什么得来的。昆仑山之所以被称之为仙山之祖是因为这里在许久之前曾经出现过一名女xìng神仙西王母，此人乃女仙之首，她在飞升瑶池之前就是在昆仑山修行的，这一点在正统典籍里都有记载，既然她在这里修行飞升，那她会不会留下点什么……！

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第六百二十七章 土地来访

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