第十八章

事件中而停下脚步。

织田抬起头，视线移到电梯门上。

如果一个人想要撒谎的话，他会更加坚定地看着你的眼睛。因为对方想要知道你相信他。

“织田先生，你们有想过有一天遇到这种情况吗？”我也跟着看着电梯门泛出金属光泽。“不幸，苦难，失意，争执，困顿，如果交上朋友，这也是生活的一部分，对吧？”

当拥有感情的时候，在享受感情共鸣带来的快乐时，也必然会受到它们的折磨。

这就是万物都需要遵守的「等价交换」。

“你听说过「Carpediem」吗？指的是活在当下，行乐及时。”织田在我看不到的角度叹了一口气，但是他的肩膀动作把这个细节出卖了。他正在转换情绪。“这是太宰君告诉我们的，在一次喝酒的时候，我们为了这句话举过杯子。”

毫无疑问，这句话给他们走向未来的勇气和安慰。

「Carpediem」是一句拉丁语，在英文里面指的是「Seizetheday(把握现在，及时行乐）」。我知道这句话，并且知道的更多。

这是来自于贺拉斯的《颂歌·卷一·十一》的一小节，因为被认为诗句里，充满伊壁鸠鲁学派中的强调的享乐主义色彩，所以常见的翻译是——

「sapias,vinaliquesetspatiobrevi

（聪明一些，斟满酒盅，抛却对未来长远的期盼）

spemlongamreseces.dumloquimur,fugeritinvida

（就在我们阐述的此刻，生命也在消亡）

aetas:carpediemquamminimumcredulapostero.

（因此，及时行乐，不必为明天着想。）」

“你知道？”我觉得我需要纠正太宰治有所偏向性的误导，说道，“「Carpediem」还有下一句吗？整句拉丁语为carpediemquamminimumcredulapostero，说的是活在当下，尽量不要相信未来。”

“可能是翻译问题？和我听到的不一样。”

织田说完这句话的时候，表情稍微古怪了一下，是那种想要失笑，却忍住后的古怪表情。我对此表示疑惑，但还是坚持解释我如此说的理由。

“诗人贺拉斯在书写颂歌时，尤其是描述死亡时，打下的基调并不是和所谓的「享受现下」拥有一致性，相反的，其用词，其语调是沉重的。在这种情绪下，写出的句子并不可能是真正欢欣鼓舞的。”

我想强调的是，太宰·伪·行乐主义者·治本身就极可能用这种带有争议的句子混淆视听，害怕被人看到自己真实的想法，只会跟小丑一样戴着只会微笑的面具。

“所以呢？”织田蓝眸安静地问我。

“……”我被噎住了，

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