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第四百九十九章黄河清，圣人出

君权神授，对于历来的君王而言，但凡有这种大胜利，通常都会演变成对皇帝身份的认可，即他是天子，所以他能打胜仗，强化百姓对君权的认同，从而避免百姓去反对皇帝，本质上是愚民。

可是到了如今的这个时代，宁渝自然不会再去重走老路，故意去愚民只是内残外忍的自弱之道，一旦面临外在强大威胁时，就会像一个鸡蛋一样，被直接打成废渣。

就好比大宋，将内残外忍之道发展到巅峰，对内平定农民起义屡战屡胜，对外却蒙受靖康之辱，甚至为了苟活下去，不惜自毁梁柱，诛杀岳武穆于风波亭，只为求得金廷上下恩赐的苟活之机。

像这种苟延残喘的帝国王朝，宁渝只会感觉到发自内心的耻辱，倘若有一天宁楚演变成为这种状况，还不如轰轰烈烈的覆灭了好，即便亡于内部百姓的起义，也好过于受到外辱从而使得华夏子孙蒙羞。

想要改变这种内残外忍的将来，就需要打破君权神授的谎言，宁渝绝对不能自己让自己成为架在台上的神仙，得真正走下来，将大楚的根基宪法给送上去，将百姓们作为一个想象的共同体给送上去。

在这个过程中，宁渝需要以身作则，带头去承认百姓们在北伐之战当中的功绩，需要承认他们的地位，将大楚的兴衰同百姓们的个人命运联系在一起，从而实现‘国知有民，民知有国’的状态。

当然，为了能践行这一点，在这一次北伐之战的宣传中，宁楚宣传部控制下的报纸等，都会将小民在北伐中的感人事迹报道出来，在潜移默化中去烘托小民的地位。

就好比在宁楚官方控制下的《清流报》中，有相关的北伐叙事特特刊中，长篇幅度选取了十名可歌可泣的普通士兵，从他们每个人的家庭、事迹中着手，用最为朴实的文字，去将他们的点点滴滴记录了下来。

还有像《大楚日报》中，针对北伐的后勤方面工作，也进行了长篇报道，像一名乞丐通过多年的行乞，给北伐基金捐款银元三元，再比如其他普通人，对北伐的幕后捐助，都进行了详细的描述。

在这些真实而透着质感的故事中，完全没有过去那些英雄史诗的浮夸感，也使得百姓们深刻感受到了一点，那就是他们虽然从事着各种各样的低贱工作，可是他们也是有力量的，他们也是知荣辱的，他们不比那些士林中的先生们来得半分差。

同时，借助这个机会，宁渝还打算把一直没有开展的民爵体系发展起来，将来给这些为北伐出钱出力出人的一些百姓们进行嘉奖，而这次的嘉奖将会同战事嘉奖结合起来，从而增强其影响力，鼓励更多的人参与到国事中。

总之一句话，宁渝绝不能让那些为国奉献的人吃亏，荣誉、土地、甚至是特权，都会进行相应的准备，算是一个弱化版本的耕战军功爵制度，只不过将原先的耕战扩大到整个行业领域，比如说商人捐款北伐基金、士子写文章鼓吹北伐战争，都能算得上做贡献。

当然，宁渝只是初步定出了一个大概的规划来，这一整套还需要内阁方面着手完

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第四百九十九章 黄河清，圣人出