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第二百四十六章非我之我

向着更深的领域前进。

通俗点来说，如果将人天生的主思维体比作原石,那第二领域的修行过程就是将原石雕成石像，但主思维体可不是石头，哪怕有一点失误都是要命的,可人又怎么可能没有失误呢？所以没有开发出观想法前的超凡者想要继续进步自然是大寄特寄,晋升一个死一个,没死的也疯了。

而观想法的两个终点，即【第二脑】和【观想图】,就像是数控机床和电子模型，人手做不到那么高的加工精度,那就交给“机器”来做，自然做的又快又好。

只不过人脑终究不像是机器那么简单,有人说过,最短的捷径就是绕远路，观想法既然利用了抽象思维这一特性,那么最后观想修成的，必然也就不是原本的“自己”,而是“抽象的自己”，或者说是“他者”、“别人”眼中的自己。

但绝不会是“自己”眼中的自己。

可没有人会想变成“别人”——会这样想的都去走义体路线了。

用源夜穿越前很喜欢的一个游戏里的术语来说，如果说义体技术，即机械飞升路线是“予勇毅者以刚之躯”，那超凡技术，或者说是灵能飞升路线，则是“予懦弱者以铁之心”。

义体技术是给拥有【非人之心】的怪物换上【超凡之体】，那第二领域之后的超凡技术就是为了帮助拥有【超凡之体】的普通人塑造出一颗【非人之心】。

既然是要完成“人”到“非人”的转变，自然会产生一个问题——成为了“非人”之后，我还是原来那个我吗？

答案是否定的。

但事在人为，想要保持自我还要蜕变为非人，也并非是不可能的事。

关键点便在于借助【人格面具】。

当然，这里只是超凡技术借用心理学的名词来表述自己的思想，它并非是表达心理学中的那个意思。

人的意识是会受到群体无意识的影响和“反塑造”的，人固然是社会动物，但社会的成功者其意识必然是不可能完全符合社会意识的期待的。

换句话来说，在某个社会中，社会意识一般认知中的成功者是需要具备构成社会意识的“普罗大众”所没有的超凡品质才会被“允许”成功的——我们暂且将这种社会意识中的成功者称之为道德完人。

在社会意识中，只有道德完人才配成功，不是道德完人的成功者，都是“德不配位”的。

但用屁股想都知道，现实社会中那么多的人士，难道都是道德完人？根本不可能！

在的这种情况下，社会意识就会对其进行“反塑造”，通过舆论以及别的方式让成功者“成为”道德完人。

成功者自然不愿意做道德完人，这时候便要拜托人格面具出场了。

人格面具是人在公共场合中表现出来的人格表象,其目的在于表现对自己有利的良好形象以便得到社会认可，像是那些吃人不吐骨头的人上人们往往都会宣传自己有多么爱护穷人,好做慈善,就连古时乡贤也会铺路修桥,灾时施粥呢,这就是为了对抗社会意识的反塑造而为自己带上的人格面具。

那么，如果将这些名词换成成超凡领域的词汇，答案就显而易见了。

只有完美主思维体（道德完人），才能被灵能（群体无意识）承认，在超凡领域继续前进（获得成功），但如果灵能发现你的思维并不适配完美主思维体，就会对你进行反塑造，而这个时候，如果不想变成“非人”的话，就需要戴上人格面具。

即拥有【非我之我】。！

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第二百四十六章 非我之我