六百零二初见禄东赞

，第一个要素是可以在一定程度上忽略的，没有亲人没有朋友，要家乡何用？说难听点，项羽的话其实非常现实，富贵不还乡，如锦衣夜行，但是如果乡中没有亲人与旧友，回去又如何？

大唐在今后若要长时期的控制西域和藏地，那么府兵制度就完全无法供应足够的军队，当地没有足够的汉民，没有汉家人口，府兵制度下哪里有兵可以用，当地的外族还不能进入大唐军队当兵，所以只有从内地征调，内地的士兵都是府兵，他们也有农活需要干，也要承担家庭任务，一下就离开好几年，府兵一定不满意。

常备军就很有必要了，常备军一旦设立，对付西域和吐蕃就不需要那么困难，大唐也不会出现恒罗斯之战战败以后就无力继续向中亚发展的事情，有一支职业军队在手，无论多远，都可以派出去征战，虽然消耗很大，但是若是大唐的财政充裕，李二陛下看中了这个制度的优点之后，府兵制度是否还可以继续发展下去，就有待商榷了。

谈判团只有一百人，除了杜如晦和苏宁以外，还有十个纵横司的主要官员陪同，剩下的除了卫兵就是纵横司新近学员，很有前途和能力，就带到外面去见识一下，学以致用一下，纵横司不是学习儒家经典的地方，纵横司是学习如何唇枪舌剑为大唐争取最大利益的地方。

从这些地方出来的学员，都是大唐政府相当倚重的谈判高手，每一场战争以后都会有他们的存在和战败的部族国家签订不平等跳跃，废掉他们东山再起的能力，这一点从西突厥兵变事件以后就得到了大唐朝野的广泛认同，后来的屡次谈判都是纵横司在杜如晦的率领下独自完成，任务完成的相当完美，纵横司的名望越来越高。

而在政法大学建立以后，原来属于纵横司内部的纵横学院也被纳入了政法大学，面对全社会招生，当然，最隐秘的血滴子的招募和培训还是只能够放在纵横司内部执行，纵横司已经走上正轨，全大唐也默认了纵横学派的崛起和复兴，而杜如晦已经成为纵横学派的代表性人物，比起复兴始祖苏宁还要有威望。

兵家觉醒，纵横家崛起，法家复兴在即，墨家已经在工部工作，诸子百家中最实用重要的四家已经重新走上复兴之路，至于儒家和道家这两个主要探究人伦道理的哲学性质的学派。暂时被人们忽视了，虽然文士依旧以儒生自居，可是儒生究竟能干什么，他们自己也觉得很迷茫，所以大量儒生也进入了政法大学学习法学和纵横学，苏宁觉得，无论是儒家还是道家，最好还是用作哲学用途比较好，用来治国，太消极了。

法家力图打造的法制国家。却因为皇帝的存在而存在致命缺点。因为皇帝是凌驾于法律之上的，什么时候，皇帝也要俯身于法律之下，才算是真正的法制大成。治理国家需要以法治为基本。以儒术和道术为辅助。向董仲舒那样，只能引来酷吏，什么也得不到。

其实苏宁很想批斗董仲舒的。但是考虑到他的天人感应很受李二陛下的推崇，而且涉及到皇权的根本意义，苏宁还是决定缓一缓，董仲舒这厮当真是狡猾透顶，一招

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