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第九十三章太学新科

得任，这是汉家制度。适才说留那些考核中第的儒生入太学传习经书，并不意味着让他们直接做博士。”

众人这才松了一口气，不过新的疑问很快就出现了，既然不是让他们做博士，那么把他们安插到太学里做什么？

若说洞察圣心，放眼整个朝堂也不过贾诩、荀攸、杨琦、士孙瑞等寥寥数人，但若是说既能体悟圣心，又能毫无顾虑应承皇帝的，眼下恐怕就只有一直在积极表现的卫尉赵温了。

“太学之制，往往是由祭酒主其事，博士传其学，诸生受其道。” 赵温侃侃而谈：“此是以往成例，不知陛下若是有意另开新制，彼等儒生又该授以何职？”

历代皇帝对士人利用太学造势的行为无不是深恶痛绝、忌惮无比。如今好不容易太学残破，制度荒废，任何一个正常的皇帝都不会在这上面轻易点头，完全可以借口天下未定、戎马在郊，将重建太学的日期无限延后。

可皇帝偏偏早有定计，不仅敢在这个时候兴文教，还敢将太学拿出来做政治交易。盐铁主要只涉及到部分产盐地大族的利益，究其根本，与其他士族毫无关联；而太学就不一样了，天下士人谁不想求学为官？儒生博士谁不想一呼百诺、传道杏坛？

皇帝抓住了臣子的软肋，自然无所不利，他赞许的看了赵温一眼，点头将自己的预案说了出来。按皇帝的想法，太学首先要与后世的大学一样，行政与教学分开，太学祭酒与博士等人只负责教学门生、钻研学术，而太学仆射与学监等人只负责行政管理、监察审批。

二者互不干涉、互不统属，行政与教学分开，虽然这会导致一定程度的学术**和官僚化，但却能把握住大方向，及时遏制不好的态势出现。此外，皇帝还打算在太学分五经教学的基础上引进必修与选修、主修与辅修，推行各种教学内容。

在太学除了学习必要的儒家经书以外，还有由皇帝指定的如《汜胜之书》、《夏小正》之类的农书、以及算术、律法之类的书籍当做官方教材来学习。不仅如此，还要将他们纳入考核为官的范围。

对此皇帝的解释是：“为官者不知农时、不明律法、不通经济，将何以牧民？牧民无术，则仓廪不足，仓廪不足，又谈何教化？”

桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通农术杂科而无以治民者，臣子只需通习经义，布行教化，劝民各安其事。至于治法量刑、劝民农桑，自有胥吏乡老施为。”

“依你之言，向栩可平黄巾，宋枭能安凉州，他们未有得施所长，皆是孝灵皇帝不知经义之用了？”皇帝突然问道。

向栩是孝灵皇帝朝的侍中，通晓经义，曾在黄巾起义时上疏，说只要遣派将领去北边，向张角等叛军诵读《孝经》，那么叛军将不战而溃，束手就擒。

而宋枭则是当时的凉州刺史，面对气焰炽盛的羌胡叛军，他不思振奋军旅，反倒认为凉州屡屡叛乱的缘故是当地人很少学习儒经，还想让每家每户抄写《孝经》，意图借此消弭叛乱。

皇帝举出的这两个人可谓是只通经书、不善治事的典例，桓典一时语塞，愣在当场。

赵温权衡了得失以后，立即答道：“桑弘羊贾人之子，乃能治粟富国；张汤起于刑掾吏，而敢奉公孤立。此皆非儒士，却能使朝廷富强，故臣以为，太学之所授，不应拘于一经，当博览众长才是。”

皇帝点头道：“斯言甚善。”

说完，又收敛起笑容，面无表情的看向在座众人。！

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第九十三章 太学新科