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第604章：于国，武重于文

五曰六书，六曰九数。”，这个就是所说的“通五经和贯六艺”中的“六艺”。

在周室想要做官，任何官员都需要进行考核，还是那种多少年就有一次的考核，考核的内容就是六艺，并需要六艺样样精通，但绝对不能是什么都不懂，还区分出差劲、合格、优异的几个等级。

像是很多朝代那样，一个王朝的衰败总是从内部开始，周室的衰败就是从考核官员上面开始。而造成这种现象的有几代君王的荒唐（比如烽火戏诸侯的那位），也有东迁之后周室王族的实力损失。

中央压不住地方，实力上不足以震慑封臣，主弱臣强的后果就是诸侯不将周王族当回事，那么就是周王室想要继续执行官员考核，那些诸侯再接受来自中央的罢免和重新任命吗？

一直是到孔子创建儒家，那已经是到了“礼崩乐坏”的年代。所谓的“礼崩乐坏”含义挺多，首先指的就是周王室无法再驱使诸侯，周王室也无法对诸侯任免官职有任何话语权，很多传统逐渐被瓦解，其中就包括对官员的考核这一项。

到春秋时期，六艺逐渐演变成为贵族家庭用来教育后代的核心内容。孔子要求儒生必须学习六艺，实际上是将希望用培养贵族的方式来培养儒生，他的这个做法被当时的贵族所排斥，更没少受到来自方方面面的嘲笑。

“若是真要推广教育，无需人人‘六艺’皆精。”刘彦从不觉得世界上有那么多的全才：“每个人都有属于自己的天赋，更专精于什么，那就往那个方向着重培养。光是学习六艺亦是不足，知识来自生活，也应该用于生活。”

“是啊，善于打战的人，只要识字，看得懂兵书，不需要能够对诗和赋贯通，亦不需要能够作诗、唱赋。”吕议只知道自己的建议有戏就行，一副难掩其兴奋的模样。他只要刘彦不反悔，那刘彦说什么都是对的，也就不断点着头，说道：“不光要学，还要会用，知行合一乃是基础。”

纪昌眼睛一亮，重重地点头：“是该知行合一。”

刘彦怎么觉得“知行合一”这个词有点熟？努力想了一小会，才算是回忆过来。

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这个是由有明一朝的思想家王守仁所提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

其实很是讽刺啊！有明一朝，读书人为了科举苦心专研八股文。而八股文除了能让读书人中举之外，其实一点能够用于生活中的技能都没有。要说历代读书人那一代最符合米虫这一特性，除明朝和“我大清”的读书人再无其他，也就有了“百无一用是书生”的这个说法。

很多人提出的观点和理论，其实是历代先贤早就有相关的论点，差别就是那些先贤没有系统化地进行归纳和写出来（可能也是遗失了），王守仁在明朝那种社会环境中提出“知行合一”，估计是看到了读书人除了读书什么玩意都不会

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