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第505章：离经叛道

智瑶将“三清”的设想跟孙武一说，能看出对方懵逼了。

现在的信仰体系中，有真实系，也有幻想系。

中原这边倾向于真实系，也就是三皇五帝的这一系。

楚国以及多数南方国家或部落联盟，他们弄的是幻想体系。比如楚国信奉的东皇太一就是鸟的形态。

至于龙？当前没有诸侯国信奉龙，哪怕是到了秦帝国以及东西两汉，龙也仅是一种震慑妖邪以及守护兽的定位，算不得到了民族图腾的层次，一直到“我大清”的阶段，龙才被绣上旗帜，民国才上升到民族图腾的层次。

所以了，在“我大清”之前，压根就没有什么“保重龙体”的说法，后世不管什么朝代的皇帝都用“皇上”和“保重龙体”，某部连续剧居功至伟。

孙武会懵逼的理由太简单，虚构出“三清”的话，三皇五帝应该怎么办？

要是将虚构的“三清”地位摆得比三皇五帝还高，以时代而言简直等同于背叛祖先啊！

智瑶想了想，说道：“如此，三皇为三清，五帝为五帝。”

什么意思？

就是三皇作为至高神，再将五帝设为五御。这样能保证三皇五帝的地位，还能够拿后世的道教体系来用。

至于说“三清”从内核进行彻底改变，她们本身就就是虚构出来的神明，并不会牵扯到诋毁哪位先贤的地步。

之前说了，智瑶对信仰体系不是那么熟悉，提出一个概念和架构，之后的事情就要有人专门去负责了。

孙武严肃说道：“事关先贤，不可等闲视之。若先贤有其位，需得天下人认同为妥。”

哪怕没有为先贤封神，仅是谱写神明这种事情还是太大，再加上为先贤封神的话，可真的就不能瞎胡来了。

在孙武想来，智瑶一定有想给智跞或智申追封的意愿，诚心认为智瑶并存理智，没有将智跞和智申设为至高神的想法。

话又说回来，智瑶疯了才将智跞和智申设成至高神，其它地方还能这么干，在诸夏这么做纯粹想是逼反所有人，国祚不亡也让王朝成为笑话。

关于智跞和智申，在智瑶称王之后已经追封，智跞追封为原孝文王，智申追封为原宣文王。

如果某天智瑶驾崩了的话，超大概率会得到一个孝武的谥号。

孙武想了很久，慢悠悠地说道：“管敬子（管仲）、郑成子（子产）必有其位，范鞅、赵鞅……亦有，中行寅留待日后。”

要不怎么说每一个兵家都是法家呢？孙武提到的那些人，没有例外都是法家先驱，或是干的事情有助于律法深植人心。

当前的中行寅还活得好好的，所以是留待日后。

范鞅和赵鞅都已经逝去，哪怕范鞅的名声极差，赵鞅曾经是智瑶的敌人，对原国树立律法庄严有用，该给的地位决不能缺。

老子和孔子等其它学说的先驱？超大概率是不够资格封神的。理由在于没有做出能够惠万民的效果还没有体现出来，

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