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第一千五百九十三节统治（3）

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他的经历，使得他对于忠勇军的理论深信不疑。

这草原诸胡，所谓的引弓之民，确实是罪孽深重，为天神所弃的罪民！

不然何以，他过去的生活那么悲惨？

何以他一觉悟，幡然醒悟，努力赎罪，生活就陡然变好了呢？

何以这遂宁的胡人，在没有得到天子雨露滋润之前，大部分人的生活都那么曲折？

这罪孽加身，唯有改造自身，方能渐渐洗脱。

文士却是微微一笑，道：“人性本恶，得圣人之教，方能知善，知善而习，方能行善……李游徼可以为君子矣……”

“杨先生过誉了……”李游徼笑道：“俺离君子恐怕还有些距离……”

对于忠勇军的老兵来说，君子？那是诸夏中的贤者，是天子神圣光芒的传播者，己身便能救赎他人的智者、先知。

只有教化司的诸官和忠勇军之中的司马以上军官，方能得君子之誉。

他还需要努力，需要奋斗，才有可能在死前，得到君子之衔。

杨姓文士见了这游徼模样，心里却是暗叹：“当初想出救赎论与有罪论之人，真是天才！”

他正是到这遂宁两个多月的荀子门徒杨仆。

在此地越久，他对于忠勇军及其制度、思想、理论的了解就越深，对这遂宁胡人的了解就越深。

了解越多，杨仆便越谦虚、越敬佩。

如今，朝廷在遂宁对胡人的政策，主要是两条。

一就是仿照于安东屯垦团制度的军事化管理。

所有胡人，全部打散重组，以邑落为单位，每五个邑落，编为一伍，二伍成什，伍什为村，俩村为乡。

伍长称为甲长，通常是胡人中最年长者担任，如此既符合汉家士大夫和贵族的价值观，同时也能防止胡人相互串联。

什长、村长则由乡游徼选拔，主要是选取各胡人之中的亲汉者、忠厚者担任。

不求他们有什么能力，只求他们顺服和听话。

而乡游徼则由忠勇军、楼烦军中的老兵出任，主要就是负责管理全乡胡人。

组织他们劳作、照料牲畜、提炼奶酪，并掌握分配食物、物资，奖惩大权。

一乡下辖一百个家庭（邑落），人口五百左右。

实施统一的军事化管理和集体劳作。

遂宁当局按照人口，配给给每一个乡牛五十头、马匹一百匹、羊五百头。

按照屯垦团的制度，这些牲畜资料，统统属于国有。

但是，牲畜产出的皮毛、鲜奶、幼崽则归属于乡集体。

所有人都需要投入劳动之中，乡游徼、村长、什长、甲长层层管理和监督，并按照各自的劳动勤奋程度和贡献打分。

十年之后，乡游徼所将撤销军事管理和集体劳动制。

并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。

通过这样的制度，遂宁当局的统治深入到了

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第一千五百九十三节 统治（3）