第七百四十八节 国葬(2)
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“故秦南海郡司马王中道……”
“故秦番禹县县尉马还……”
一具又一具棺椁,被埋入墓穴之中。
骊山的气氛越发显得庄严而肃穆。
跟在刘彻撵车身后,一同观礼的汉家将军大臣勋臣,与赵佗一般,惊诧的看着这一切。
“陛下也未免有些过于郑重了吧……”有人在心里腹诽。
要知道,哪怕是当年高皇帝安葬鲁候徐涓比起今日的排场也大大不如。
徐涓是什么人?
高帝爱将,从沛县就从龙,跟着高皇帝打天下,历经百余战,转战数千里的名将!
当年萧何主持评议功臣功劳时,就将他与舞阳侯樊哙并列。
更绝的是,徐涓在天下平定之前,就战死沙场。
高帝登基后,常常思念徐涓。
因此在汉二年分封功臣时,乾坤独断,将徐涓之母,封为列侯,食邑四千八百户,在汉室功臣名将表中,排名第八。
可以想象,若徐涓活着,极有可能是跟舞阳、平阳一般,受封万户。
但高帝就算是那么喜欢徐涓,也未如此郑重肃穆的为其下葬。
也就唯有当年齐王田横自刎献头于雒阳后的葬礼,能与今天这样的场面相媲美了。
因此,很多人心里面都是不太舒服。
都觉得,想自己的父祖同袍手足,死后也没有这样的待遇与殊荣。
这前朝的将佐,为国朝寸功未立,陛下如此厚遇。简直是……
“赏罚不公啊……”很多人在心中说道。
刘彻回头看了看身后的公卿大臣的模样与态度,在心里叹了口气。
如今的中国士大夫公卿列侯。虽然已经觉醒了朦胧的民族主义********——华夷之辩。
但说到底,中国自古就不是一个以血统而论的民族。而是以文化认同为纽带聚合在一起的民族。
所以,就有了‘夷狄入华夏则华夏之,华夏入夷狄则夷狄之’的名言。
对中国人来说,血统无用,文化制度才是评判某人是夷是夏的标准。
在这个标准下,所谓的民族意识,自然就比较淡薄了。
认同中国文化制度理念的,哪怕是在欧陆上的蛮子,也可以用华夏称呼。不用中国文字制度礼仪的,哪怕你就在长安,那也是两条腿走路的牲畜。
这个思维方式,决定了诸夏民族拥有着全世界最好的同化能力——在没有某个奇怪的部门以前,任你是北方的游牧之民,还是南方山沟沟里的荆楚越蛮子。
统统都在历史的长河中被最终同化,成为了诸夏民族的一部分。
但,有利就有弊。
这种思维方式,导致了另外一个后果。
那就是宗族大于国家。
对大多数的士大夫来说。家大于国。
这直接导致了后世宋明甚至满清的悲惨命运。
既然家比国重
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