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第二十四节统治阿三

间都消耗在虚无渺茫的拜神中阿三们全部甘之如饴感激庞统不尽……庞统喜得差点连眼泪都掉下来了：“阿三你们真是太可爱了老子卖了你们你们还帮老子数钱老子都不忍心去害你们呵！”。

阿三文明从整体上根本就不能够和中华文明相提并论的它是很相当愚昧无知的而且还有很强大的保守势力。

要求所有的阿三都要信婆罗门教编辑修改《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《奥义书》等神圣经典从小贯输给小阿三当中插入了皇帝是神神即是皇帝的种种新的传奇。天天念、日日念、碎碎念形成条件反射……伟大的、至高无上的、大能的大神湿婆李亿岁亿亿岁！

虽然婆罗门教中的湿婆派系展极为迅猛信徒队伍日益壮大但帝国真是仁慈对于其它派别的诸神并不歧视允许大家自由信仰而且还按比例拨出一定款项建其它神的神庙。

造的只是阿三神教（婆罗门教）里的三大主神：主毁灭的湿婆、守护神毗湿奴和创世神梵天还有婆罗门教里面的其它各种各样的神对于佛教和耆那教则分文不给绝不支持。并用官方的舆论机器宣传二教不过是婆罗门教的分支而已大力贬低它们的地位。

以帝国的利益方面来说道理非常简单佛教和耆那教比起婆罗门教要先进！佛曰：“众生平等”！那不就是对种族制度的否定？所以万万不能推行佛教和耆那教。两教渐渐在阿三南部式微。

从私的方面来说昔日佛祖困青龙这青龙向来牙擦擦岂是个受气的主儿？当然要报复！

打着充分尊重阿三的旗号大力推行阿三神教维持阿三社会中的种族（姓）制度分婆罗门、刹帝利、吠舍和陀罗四个阶级地位维持不变。

与以前相比稍稍有点新意。象第四种姓的陀罗即原阿三大6的土著达塞人、和占人口百分之二十的贱民即第五个群体贱民被称为“阿秋塔”他们并不包含在这个四个阶级里。贱民是被摒斥的一群——被认为太肮脏、太污秽而没有资格列为有价值的生命。歧视主宰了他们的生活在阿三大地中广大的乡村地区尤其如此。人们回避贱民侮辱他们、不准他们进入寺庙和较高种姓的人家里在公众场所贱民被迫与他人使用不同的餐具饮食：在某些极端但并不罕见的情况下他们被强*奸、火烧、私刑处决和枪杀。

陀罗和贱民现在被允许参加神庙的仪式（当然是随地位的高低决定了离神的位置他们肯定是处于最边远的位置也绝不可能当祭司）学习神文体现了皇帝的统治思想所谓光脚不怕穿鞋的你不让他们参与进去他们就没有什么牵挂和觉得一无所有他们没有什么可以失去的也就不会顾忌做事的后果。

保障了阿三的生存权不容许有人饿死向他们提供食物和饮用水建立了医院也不允许人身侵害（空谈扯谈！帝国政府对于高种姓侵害低种姓的行为是睁一眼闭一眼！不闹得过分帝国政府连理都不理。）

庞统与帝国驻南印度总督王朗密议加强对阿三上层统治阶级的控制凡是出任公职的阿三均要经过帝国政府的考查确信他们是成为帝国的忠实奴仆才授予权柄

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第二十四节 统治阿三

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