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第六十六章一叶知秋

杨坚觉得不合适：亡国之音，太不吉利了！

所以他下令乐官乐工检校乐府，改换声律，要制定出隋国的“雅乐正声”来，但是效果不佳，所以杨坚随后命太常卿牛弘，国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等议正乐。

这一议就是数年，杨坚觉得很郁闷，这几年来乐府用的还是前朝音乐，朝会、宫廷酒宴等重大场合演奏的依旧是周乐，这就是在打他的脸。

定个雅乐正声迟迟定不下来，莫非乐府里有前朝余孽心怀故国？

杨坚大怒，正要严办前朝余孽之际，有大臣进谏，陈述了个中缘由，他细细看了几遍，才发现是自己想偏了：要想制定雅乐正声，确实不容易。

永嘉之乱，衣冠南渡，掌握了雅乐的晋国乐工，因为天灾**伤亡惨重，幸存的分为两拨，一拨逃离洛阳南下进入荆襄之地，为东晋所用，历经宋、齐、梁的朝代变更。

另一拨乐工没能逃离洛阳，为北方各势力掳掠，随着朝代变更，流离失所，许多乐曲、乐器已经失传，无论南北，雅乐经历几次分崩离析，多有遗失之处。

要想修正雅乐，得把南北雅乐合在一起研究，可这样也很复杂，南朝雅乐只是缺失，而北朝的雅乐不但缺失，还掺杂了诸多胡音。

北朝魏国分裂为东西魏，东魏为高齐所代，西魏为宇文周所替，周武帝聘突厥阿史那氏为后，陪嫁的嫁妆中，有为数众多的西域乐工，故而周乐又引入了龟兹的乐曲。

周灭齐，北朝雅乐再度一统，周乐已经掺杂着许多胡声，而南朝的雅乐，又增加了清商新声，如何去伪存真，如何修补缺失，就是问题所在。

纯粹的学术问题，杨坚听了就头大，再不甘心也只能等，毕竟事关国体，要是为了赶时间结果出纰漏，那就会贻笑大方，史书留名。

识音之士为了“乐议”，争得是不可开交，谁都引经据典言之凿凿，听起来都很有道理，结果意见大多对立，杨坚看着奏章左右为难，都不知道该听谁的。

这种事就由识音之士去争，何时争出结果就何时定下来，不过杨坚却有些担心，因为他从这件事察觉出一些端倪：结党营私！

乐议，各方人士都有着自己的见解，然后其亲朋好友，为其摇旗呐喊，雅乐之争，已经有超过学术范围的苗头。

更有甚者，开始发动门生故吏，诋毁对立方的品行，学术争论，开始变成派系之争。

是他们一边的就支持，不是的就反对，只对人，不对事。

怎么回事？只对人不对事？正常的争论不该是只对事不对人么？你们拉帮结派、结党营私，想干什么？

作为天子，伫立权力巅峰的孤家寡人，杨坚本能产生警觉，他意识到自己不能再坐以待毙，要采取相应对策来解决问题。

一叶知秋，乐议之争，其实就是朝政的影射，世家大族、门阀权贵，其子弟还有门生故吏遍及朝野内外，无论是京官、地方官，州郡兵还是府兵、禁军，都有他们的脉络。

这些人，名义上是朝廷的官员、将领，可紧急关头上听谁的还用想么？

他们会优先考虑家族利益、个人利益，至于朝廷的利益，最高也得排在第三位，所以结党营私是必然，而这就是一个国家的毒瘤，会致命的。

那又怎么样？御座上换个皇帝，和世家大族们有关系么？无非是能否从中得到好处而已。

大象二年的惊变，世家大族、门阀权贵，可以毫不犹豫的抛弃宇文氏，拥立杨氏为主，杨坚便是以此登上巅峰，所以他再清楚不过其中门道。

刚刚故去的太师李穆，可是周太祖宇文泰的心腹元从，地位不低，按说是宇文氏的肱股忠臣，结果却选择了家族利益为先，毫不犹豫的抛弃了旧主。

这些世家大族既然可以抛弃宇文氏，拥立杨氏，想来某日情况有变时，也能抛弃杨氏，拥立别家吧？

比如说陇西李氏？

朕绝不容许这样的事情发生！(未完待续。)！

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第六十六章 一叶知秋