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十四卷：阿罗诃 249回、山神不与伽蓝便，国师登门化善缘

在你资金周转困难地时候。有人提供无息贷款。这是好事还是坏事？就事论事。当然是善事！比现在地银行强多了。更别提那些放高利贷地了。借钱需要抵押。寺院相当于当铺。却不以此牟利不收利息。信徒如果过意不去或心怀感激。可以另外供奉香火钱。

在太平盛世中。老百姓手头一时周转紧张向寺院借钱。回头基本都能还上。看不出有什么隐患来。但若遇到大规模地饥荒或战乱。它可能导致一个后果。那就是大量地土地被寺院兼并。因为老百姓借地钱很难再还。而能抵押地大多是田契。

这其实不能怪寺院。因为它们当时地地位等于控制了这一片地方地金融。社会展过程中导致地资源集中与金融垄断。哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院地僧田不交赋税。如果出现战乱、灾荒等社会动荡。导致大量田地被寺院兼并。原有地均田制不足以维持。会动摇一个国家地经济基础。

另一方面。僧人也未必是善人。未必有真修行。穿上僧衣剔了光头。不一定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德。借佛之名而奢行私欲地人多地是。就像道门中也出过各种败类。他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到了那个时候。估计寺院会受到官方地彻底打压。

梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事。但是根据他对社会演变地观察。隐约有了这种预感。而如今还是千古未有地盛世。这些矛盾还没有出现。

梅振衣有了这些想法只在心中未说出口，钟离权打算去找善无畏，至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。

梅振衣却劝阻道：“师父不必去主动去拜见善无畏，他若非高人，怎么折腾无所谓，他若真有大修为，不会不知芜州的局面，不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。我们是主他是客，命下人送一份拜帖，请他来山中即可。”

钟离权：“那善无畏的修为在我之上，虽不知他的来历，但必定是佛国下界的高人前辈，我去拜见也是礼数。”

梅振衣摇头道：“若是仙界道友往来，师父去拜见也未尝不可。但他如今在世间就是善无畏，到芜州来立道场，却修建在敬亭山外，应按世间修行人的礼数来拜山。”

钟离权敲了他一扇子笑道：“你真是得了孙思邈的真传，无论对方是谁，该怎么打交道就怎么打交道。……好吧，师父听你地，这就命人送去拜贴，请善无畏来山中说清楚。”

钟离权的拜贴还没送过去，师徒正在说话间。五湖山庄通报——善无畏来访。

钟离权朝徒弟点头道：“这僧人的行止倒也规矩，他既然依礼，我们也不能失礼，不能坐在这里等，随我出山相迎。”

善无畏眉毛已经全白了，但是腰杆还挺的笔直丝毫不显老态。他的肤色深黄，眼窝也很深，相貌不同于中土常见之人，五官显得有些凶，但与他面对面说话时，感受到的却是一片祥和之气。

他乘着一叶小舟背手而来，没有带随从，脚下轻舟自然飘荡穿过碧波荡漾的青漪湖，不

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