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217回、身后随凶犹背手，眼前无路笑回头

信奉佛，一样能够进入佛国仙界。但这并不等于想去就能去，你要了解他们地修行愿。种种修为境界，以及最后所求的心境，结合自己的修行能够领悟与印证，这样你才能去得了。

龙空山的张妖王永均，已历天刑雷劫成就真仙，却没有去得了守望和尚在毒舌岭上指引的佛国，因为他从未听闻佛法也不了解佛法。据张果带回来的消息，在听闻九灵元圣主讲的乾元山法会之后，张妖王曾到天庭的东极妙岩宫转了一圈。

如果那个“上帝”真的存在地话。又在无边玄妙方广世界中开辟了天国。那么他至少也是金仙以上的修为。“我是你唯一的神”，《圣经》中的这句话从某个角度去理解并不错。如果天国是“阿罗诃大天尊”开辟的，那么这一片仙界中一切都是他的灵台造化而成。

有谁希望脱人世间的苦难轮回来到天国，无论是在此凿建洞府还是延伸开辟，都是依附于阿罗诃的灵台造化，这个过程等于清晰无碍的向“上帝”展示自己地灵台。^^^^

怎么形容这种教派修行地过程？可以说教义引导弟子入修行的门径很干脆，一开始就直指最终点——就是要到唯一地仙界天国，并且用戒律来排除其它的任何道路，以坚定修行之心不受干扰。这种“道法”很绝，不论能不能修行到达终点，它希望天下所有人都能走到这条道路上，仙界的天国才能更完美。

梅振衣要想进入天国，不必向景教或基督教其它教派的修士那样奉上帝为唯一的神，他只要找到这条道路的门径，能够印证与领悟那种心境就可以了，这是镇元大仙给他的启。

镇元大仙邀集各派散修召开闻醉山法会，讲解“万流归宗诀”，其目的一方面也是为了传法，更重要的是希望这些散修成就仙道之后，能够去他的万寿山仙界。镇元子还有另一种方式去邀请人，那就是结交仙界各路高人，相互交流切磋修为境界，当年五观庄的人参果法会就是其中一出。

梅振衣是一位尚未成就真仙的修士，但已经了解无边玄妙方广世界种种仙界开辟的玄妙以及出入的方法，不得不说是个异数。

今天来听景教法会，本想是听闻真正的景教修士宣讲入门法诀，了解他们修行愿心的端。这种东西不能完全靠凭空猜测与分析，必须有真正的了解与印证才行，结果却令他很失望，现场看到的不过是个江湖骗子的表演。

清风反问他为什么会到这里来，梅振衣想明白了为什么会有这么多高人来听景教法会。这些高人谁也不是傻子，一个个粘上毛比猴还精，他们肯定是在猜疑梅振衣会如何确认梅丹佐的来历。

韦昙自不必说。清风与观自在都是那一场混战的参与，玉鼎真人虽然没有参与那一场混战，但是他地徒弟杨戬有份。而随先生与法舟早就关注梅振衣了，同时也看看景教在芜州想干什么。至于在场还有其它的高人没露面——老百姓能看热闹，还不允许神仙看热闹了？

梅振衣一念及此，对清风道：“多谢仙童提醒，别人都走了。*****你为什么还不走？”

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