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七零二野化

，社会几经变革，主流的父母也会教育孩子：诚实懂事讲礼貌。

所以这些并不是黄道周的错，更不能归咎于儒生。

如果朱和圭不是皇太子，不是这个帝国的继承人。就没有任何可以指摘的地方。

问题就在于皇太子这个身份，以及用现实去打磨理想的漫长过程。

想通了这个问题。朱慈烺总算摆脱了焦虑，恢复了往日的镇定。作为应对举措，他在宗学之中加入了“时政”课，要内阁舍人们亲自担任的教师，为这些孩子讲述当今大明以及周边发生的事，解释朝廷的政策用意。

舍人们对大明的忠诚是毋庸置疑的。因为这个世界上没有其他国家可以让他们羡慕。不过在解读过程中，皇太子却时常会冒出悲天悯人的普世情怀，所谓仁者爱人，这是华夏文化中极为尊崇的思想，但这种慈悯之心却与当前的国策有抵触。

尤其是在天山的战事上。

“父皇。儿臣读书发现从汉代伊吾卢设官之后，历朝疆域都未远过我朝哈密卫。那么哈密以西又是谁的土地呢？”皇太子回到钟粹宫，在庭中见到了亲自浇花的父皇陛下，上前见礼，求教。

朱慈烺放下手里的喷壶，并没有意识到皇太子的真实用意，只当历史知识普及，道：“哈密是土语‘大门’之意，哈密以西基本属于化外之地了。蒙元太祖成吉思汗的次子察合台封于此地，故称察合台汗国。”

蒙元时候的察合台汗国非但领有天山南北路，而且占据了后世整个新疆疆域，是蒙古帝国之中十分重要的大汗国。后来察合台汗国分裂成了东西察合台汗国，再后来为叶尔羌汗国取代，如今已经不复存在。

在这片地面上，源自蒙古草原的回纥人已经入关融入了汉人，直到后世才有了裕固族这个余脉。而那些深目隆准，后世一眼能辨的“新疆人”，其实是与西亚人种混血之后的突厥人。这些突厥人在目今被称作“察合台人”，属于天山南北路的弱势群体。

至于朱慈烺前世所谓的“维吾尔”人，族称沿袭“畏兀儿”，其实和真正的畏兀儿人并没有太大的血缘关系。

“父皇，莫非只要是蒙元旧地，咱们就要打下来么？”朱和圭道：“连年用兵，这不正是穷兵黩武么？”

朱慈烺脸上有些发凉，觉得肌肉僵硬。他伸手抚了抚脸颊，问道：“谁跟你说的？”

“是儿臣读书不解，问了先生，先生也不能作答。”朱和圭道。

朱慈烺眉头微微皱起，道：“这事等你大些自然就知道了。”

“可是父皇，我朝已经到了国中百姓人人皆要服兵役的地步，甚至连宗亲都不能得免，为历朝所未有，难道还要继续打下去么？”朱和圭不肯放松，追问道。

朱慈烺上前一把按住儿子的脑袋：“谁跟你说因为要打仗才征兵役？真是幼稚！我朝征兵役是为了让国民保持太祖开国时候的血性，不至于沉沦懦弱！能够从军卫国是荣耀家门的好事，宗亲为何要避！”

这是价值观的矫正，朱和圭

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七零二 野化