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第四十章姚祖的画

从某种意义上来说，这是在情理之中的，从上古巫教的三代“长生石”到道门的“长生石之心”，肯定不是一步到位的，中间必然进行了大量的试验，不断找出问题，不断改进问题，直到成功。

齐玄素在灵山洞天中的一路所见便在一定程度上重现了这种过程。

不同方向、不同时期、不同功能的长生石试验品，几乎都成了一个长生石系列。

在整个系列之中，其早期作品带着强烈且明显的八部众计划风格,即以“三炼”为核心，三大阴物便是“三炼”各自对应的巅峰产物，将“三炼”综合在一起辅以神道手段，便是“帝释天”。其中又以炼尸为最，故而没有受损的“万尸大力尊”是三大阴物之首。

早期的长生石试验品便有明显的炼尸风格，比如平时处于沉睡之中，被触碰、惊扰之后，会有“起尸”的现象，无论是太阴尸，还是这些女道士遗骸,都是如此。

除此之外，还有一个特点，便是被操纵。

根据道门典籍记载，造物工程的前身八部众计划可以分为两个时期。

第一个时期是以阁皂道为主导的时期，也可以视为前身，三大阴物是这个阶段的巅峰产物，半成品的三大阴物会被人为操纵，可完全体的三大阴物是有灵智的，是一定意义上的独立个体，此时他们的本质是像人一样听令行事，而非提线木偶一般接受控制。

第二个时期

是以徐祖为主导的时期,真正的八部众，从“夜叉”到“帝释天”，后者更是这个阶段的巅峰杰作。不过与三大阴物不同，虽然“帝释天”实力更强于三大阴物，但它更像是半成品的三大阴物，没有神智，就如傀儡一般，被人为操纵。

这当然是徐祖有意为之，他过于自负，更相信自己，要亲自控制“帝释天”。可惜的是，“帝释天”成功之后没多久，徐祖就进入当时还未落地的昆仑洞天，在连番变故之后，于昆仑洞天之中飞升，并未能驾驭“帝释天”，反而是便宜了后来人玄圣。

徐祖在造物方面的造诣的传承者并非上官地师，而是姚祖。在八部众计划的基础上，以姚祖为主导，开启了涉及范围更广的造物工程。

造物工程不仅仅是继承了八部众计划，还继承了上古巫教的药石、墨家的机关、道门的丹道等等，“长生石之心”只是其中一个分支。

齐玄素一直有一种怀疑，或者说有一种担心，上古巫教的“长生石”当然不会控制宿主，可融合了八部众计划的“长生石之心”会不会留有某种“后门”？必要的时候，可以像操纵“帝释天”那样操纵“长生石之心”的宿主。

没有是最好，如果有这种可能，那么齐玄素必须要找出一个解决办法，他不想做任何意义上的棋子。

这也是齐玄素执意来到灵山洞天一探究竟的根本目的。

这才

是主要矛盾，如果自己变成了别人的傀儡，那么仙物也好，大掌教也罢，甚至是得道成仙，皆是徒为他人做嫁衣，都没什么意义了。

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第四十章 姚祖的画