第292章明言

五正刚刚说出失踪人员这种话题，并且将失踪和死亡给联系在一起的时候，马希水的心境是欢愉的，毕竟这种仿佛像是被逼急了什么都开始往外说的举动，说明了他此时摆出的强硬态度是非常有效果的。

可是越往下听，马希水心中的惊骇之感就越发的强烈，因为一如之前的各种言论那样，第五正的话语在部分直白赤裸的情况下，依旧能够将大量的私货夹在在其中。

就拿第五正此时的这番话来说，他不过就是在拿失踪人员的非自然死亡特性来印证人与人之间交流的重要性，以及服务行业对于顾客尊重的重要性。

你可以说第五正这种举例的方式比较重口味，但是你确实不能说他所阐述的这个例证有什么问题。

甚至站在旁观者的心态上去看待这个问题，由于第五正的论述确实太过于精彩，以至于在很多人看来，这种略显过激的举例方式，恰恰能够重药治急病，用来应对马希水这个略显固执的老板，是恰恰好的。

除了第五正敢于在这种公众的场合谈及对于道德失衡人员的谋杀方式以外，更加令马希水感到震惊的是，第五正在话语的最后竟然同时引用了两个宗教的经典言论，这种能够相互印证的言论，这种看着相似，其内涵似乎也绝对相似的经典言论，确实在马希水的内心之中激起了非常强烈的滔天巨浪。

可以毫不夸张的说，马希水之前虽然能够熟背这句经典，但对于这句经典之中提倡要去宽恕罪人的理论，确实令马希水感到十分的不解，甚至是令其产生一些本能性的抗拒和排斥。

只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。

一个伤害你的仇人，一个憎恨你的仇人，一个诅咒你的仇人，一个凌辱你的仇人，一个想要用这个世界上最为残忍的方式来消灭你的仇人，像这种罪大恶极之人，为什么还要去爱他，待他好，为他祝福，为他祷告？

这种完全和正常人的行事理念、利益需求、心理需求完全相悖的举动，为什么还会被堂而皇之的写入经典之中，还要强迫其他人将其给熟读，将其给扩散传播呢？

在遇见第五正之前，马希水完全不明白这种宽恕理念，更是绝对排斥这种宽恕理念的。

在马希水看来，对于仇敌，就要十倍百倍的予以奉还！

可是，第五正仅仅只是在这句经典的下面续接了一句其他经典，立马就让这句话的真实内涵完美的呈现在一只迷途羔羊的面前。

我、人、众生，不就是我和仇人之间的关系吗？

我可以是我，也可以是人，更可以是众生；

仇人也可以是我，也可以是人，也可以是众生。

我和仇人之间，是对立的，也是统一的，少了我，仇人没有了伤害的对象，少了仇人，我没有了报复的对象，“仇人”，永远都是相对的，“你我”，在这一刻也是统一的。

想要没有仇，没有仇人，可以通过消灭其

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