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第208章伪神

。”

面对第五正的挑衅，白奇的回应更是犀利，将第五正精神化的神明理念直接打碎，通过人类最为原始的神明崇拜来强势定义神明。

在白奇的这种描述之下，似乎只要能力达到一定的境界，便可以自称神明，既无善恶之分，更无意识之明。

在这种理论的支持之下，犯罪集团神明之心的内核也似乎变得更加的清晰明确，那种没有任何原则，肆意妄为的举动，也因此而显得更加的合理。

也就是说，犯罪集团击杀道德失衡人群，是为了响应绝望人群的呼唤，至于犯罪集团的行为是否遵从善恶，也是否会有违人伦道德，这根本就是不重要的。

重要的是，他们有击杀道德失衡人群的能力，能够满足那些想要消灭道德失衡人群的愿景，那么他们在自己的神明价值体系之中就是神明。

若是他们本身拥有既定的神明图腾，犯罪首领也已经做到了从图腾神到个人神的转换，那么他们行使神明威能的举动，就是一种代天刑罚的举动。

他们的行为，就是神的意志和神的威能，他们是神明行使威能的工具，所以无善无恶，所以能够心安理得。

从白奇的这种直接宣言之中，似乎也能读出某种隐隐然的杀机。

我所代表的行为是神迹，你若是再敢阻拦于我，那么你就是在阻碍神迹的施行。一如山洪过处，应该被摧毁的会被摧毁，不应该被摧毁的也会被摧毁。

“雷暴降临，山洪过处，所有世间的一切都将会飞灰湮灭。

这样的行为，是毁灭，绝不是什么救赎，更不是用以达成公正的手段。

再者，想要借由山洪过境来达到所谓的净化，这本身就只是一个杀戮的借口而已。

求神拜佛想要获得绝对的公正，可这个世间好坏交相错落，正因为无法达到绝对的公正，所以才会有人去求神拜佛。

世间的复杂性让绝对公正荡然无存，但绝对的公正却不能够成为滥杀的借口。

绝对的公正能够被当成希望去追逐，但是却不能以绝对公正的借口去约束整个世界。

所有人都只是在通往公正的路上，或坚定不移，或步履蹒跚。

绝对的正义可以被追求，但却很难被施行，人类目前为此而设定的所有制度，不管是道德还是法律，都只是在尽可能的维持一种中庸的平衡。

这是人类对于自身弱点的一种正视和尊重，人会因为心中的各种贪婪欲望而去作恶，人又因为心中的愤怒欲望想要对加害自己的人施行报复。

贪婪和愤怒，在每个人的心中都存在，也都左右着所有人的一言一行。

身为一个活生生的人，一个拥有七情六欲的人，总是会去犯错误，自然也不可能会在庞大的人际关系交流之中产生什么绝对的正义。

纵容心中的欲望，今天是施害者，明天就是受害者，今天是受害者，明天也能变成施害者。

一如有一群人，因为嫉恶如仇的心态，所以想要将天下的

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