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第148章苦短

的。”

第五正的这番论断可谓是相当精彩，脱离于单独个体的选择，将自私的特性重新归于动物性的选择上面，确实算是一种高论。

“你的意思是说，每一个人都是卑鄙自私的，每一个人的内心深处都住着一个龌龊的本性，至于善良和道德，不过就是人类一时理性的产物咯？

这样的论断，不就是人性本恶的别样陈述方式吗？

若是再继续延伸一下，是不是可以武断的认定人类不过如此，顶着一张伪善的面具，四处的欺世盗名，骗取相互之间的阿谀赞美呢？

若是这个世界在你的眼中如此的肮脏，那么你还追寻什么美好的爱情，你还享受什么美好的生活，直接找片深山老林隐居起来，不是更好吗？”

白奇此时的样子，很明显能够看出他对于第五正的不屑一顾，甚至还能从他的话语之中听出一种嘲讽之意——暗讽他的自以为是，暗讽他的浅薄短视。

对于白奇的这种暗讽，第五正毫不以为意，因为这里面正蕴藏着他反击的角度。

“有句古话说得好，天不生仲尼，万古长如夜，这句话是在赞扬孔子的功绩，言明其宣扬仁义礼智信的功绩。

这样的逻辑观点，是不是可以从一个侧面去证明，人不经教化，是很难成为君子的，那就更别说成为一个圣人了。

教化，既是一个思想同化的过程，更是一个人对于自身行为准则的一种坚定和践行。

到底是屈从于人类生物本性之中的欲望，以及由这些欲望所延伸出来的各种卑劣品格；还是趋从于理性的引导，成为一个遵从于仁义理念，成为一个能够获得他人信任和敬仰的人。

追求于自身享乐的自毁行为，损人利己，短视短见，视人类共同命运于不顾的极端享乐；还是做一个能够让人类这个种族得以更好延续的道德楷模。

这些似乎依旧只是一个选择的问题。

人可以活得高尚，但是却不能够否认自身所存在的生物欲望，只要自身的选择并不影响其他人，那又有什么自私不自私的呢？”

在第五正的连环攻势之下，白奇给第五正头上扣的那顶自私大帽子，也渐渐被化解得差不多了。

第五正的选择符合自己内心的抉择，更没有对其他人造成什么必然的危害，就算没有及时的响应对失踪人员的关怀，但这也并不代表着他并不关心。

一如之前所设想的某个回应方式，事情总有轻重缓急，优先，并不代表着不重视其他的事情。

第五正相信，白奇是能够明白这种浅显道理的，他也相信，就算白奇不知道，在后面的交锋之中，也能够成功的予以击破。

面对第五正这种对于生物欲望和道德情操的解构，白奇也更加认定了第五正知识上的渊博，面对这个似乎更加可敬的对手，他报以的，依旧只是一个意味难名的笑容。

一个非常难以解读的笑容。

“我所喜欢的一位作家曾经发出过一番感叹：年少时，不知人间苦

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