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第二十章人杂是非多

旁，看了眼门外的几个音，一声蔑笑低语道：“没几把刷子，敢在这里开客栈” ，果不其然，赵四儿招牌式的笑容又挂在脸上，满脸堆笑的对那几人道：“爷，爷，您别动刀动枪的呀，方圆百里就我一家客栈，也就我一个厨子，为了您的肚子，您不能杀了我。”

劲装汉子哼了一声，但还是放开了赵四儿道：“还不好酒好菜招呼着”，“好嘞，爷您八位里边请”，赵四儿满脸堆笑的将八人引到靠里的位置，把两张桌子并在一起，招呼八人坐下道：“山里没什么好茶水，几位爷就将就一下吧”，说罢就要给这八个人倒茶，其中一个劲装汉子道：“等等”，说罢，打开壶盖，拿出一枚银针在壶里探了探，见银针未曾变色，便哼了一声，重新坐回自己的位置。

江湖之人下毒一般是剧毒的砒霜，即三氧化二砷，古代的生产技术落后，致使砒霜里都伴有少量的硫和硫化物。其所含的硫与银接触，就可起化学反应，使银针的表面生成一层黑色的“硫化银”，这也使江湖中人行走江湖饮茶吃饭都习惯用银针试一试。

赵四儿一一斟满茶，像是八人之中带头的头人的汉子皱了皱眉道：“等等，你喝一口”，这人夺过赵四儿手中的茶壶，往一只空碗里倒足了茶水，赵四儿也不含糊，端起茶碗咕咚就是一口，这人见赵四儿未有异常，便也不觉得有异，却是口渴难耐，一口喝了个干净，却见赵四儿含笑看着八人，手里还多出一根赶甘蔗。

其中一个汉子骂道：“还死在这干什么，还不快去做饭去，你不要命了？”赵四儿脸上笑容一缓道：“不用了，死人怎么会吃饭呢”，说罢一伸手指，一点，刚才还骂骂咧咧的大活人就变成没了气息的四人倒在桌上，赵四儿脸上由挂上了招牌式的笑容。

湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于人的身上，危害他人。那些所谓有蛊的人，被称为“草鬼婆”，即草鬼的养母。

湘西人早在宋代就知道"甘能和毒"。据记载，在打仗时，湘西土人总是随身携带一节甘蔗，一旦被涂在键上蛊毒误伤，立即吃甘蔗能缓解毒箭的毒性发作，这一独特的经验，某代张姓天师赞扬说："唯其土人自有解药"，"土人"正是指包括壮族在内的湘西土著民族。现在壮族民间还经常使用大量饮蔗糖水的方法来解救各种蛊毒。

这赵四儿便是湘西土人，湘西地区历来是壮族聚居区，壮族在养蛊的实践中不断积累经验，并寻找新的蛊毒，如晋代用来制作蛊毒的毒药以焦铜为主，宋代增加了毒蛇草和毒虺，明代又增加了鸩和鸡母，这些都是剧毒药物，中人即死。从其善于制作蛊毒的历史事实进行分析，充分说明古代壮族是一个善于使用蛊毒和放蛊的民族。

赵四儿拽着一个人的腿就往后厨托，边走边大声的道：“你们有口福了，山里特别是大雪封山以后可是难得吃得上鲜肉啊，这两脚羊可是人

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第二十章 人杂是非多

第二十章人杂是非多