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第二十九章定输赢（二）

定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的心莲，而使禅进相合即做此印。金刚界阿弥陀佛于成身会及供养会皆结此印。(ｘｓ６３９)•(ｃｏｍ)

尾身无量光，化身阿弥陀佛，阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切；而其念佛法门，又简单易行；因此，在信仰大乘的国家中，信仰之人极众。中国古时有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法，正是阿陀信仰普遍流传的写照。

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在中国佛教寺院的大雄宝殿中，时常供奉著代表东、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所谓的“横三世”，或称为“三宝佛”、“三方佛”。于此造型中的阿弥陀佛，被安置于释迦牟尼佛的右边，结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，掌中托有一座莲台，表示接引众生往生西方极乐净土，于莲花中化生之意。

侈画出手即杀招，显然是求一击毙命，去见不管侈画作何杀招老道都是堪堪避过，侈画一恼三身合一，左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重叠于左手之上，两拇指指端相拄，结法界定印，口吐真言落地成莲，梵文响彻天地四极：“莫三满多没驮喃阿囉吽欠”。

老道觉得此时如深陷泥泞，打了个稽首道：““天生于首识于目；地生田下*漾，风雷至雨有规季；甘露润物生机昌，三元归一。”

老道所修三元功，源于正一道，历经七代宗师的精心提炼总结，形成了具有自己独特风格的完整、系统的功理功法。它由动功人手，性命双修。最后以静养完成三炼实功，结成圣胎，以达尽性至命、健德全形的上乘功法。

[三元功包括太元功，采元功和养元功，通过三功不同次第的修炼，可达到炼精化气、炼气化神，炼神还虚。炼虚合道的上乘境界。此功简单易学，上手快，气感强而明显，月余便可达到内气外放、外气内收之效。

一道元气罩便罩在老道身上，老道须发皆动，吸入涛唾，吐如洪奔；此间仿佛有心境相随，心脉游神，不似枉变。元气罩一缩猛地聚在老道掌心，紧闭双眼，朝身后一按，元气猛地打在侈画身上，将侈画三身打散，飞散而出。

老道这一招乃是三元功中所记载的，此术为心术，诫命全元，侃知只需，动其易得，可知预言百灵不谬，四季求事；各有不同，百业不可同论，阴阳大纲相似，人间五味皆有，小调玄瓮语言汤羹，为其走心脉而强；大赞神奇之术，体变当当，意有云云，道家衣米之术也。

再说侈画飞出之后诡异的如陶片坠地，一声辞碎声化为灰灰，老道哪会吃二次亏，与之前谋事早已见过侈画这招，当紧捂住口鼻，却见扬尘像七子罩去，老道眼睁睁看着七子身上生出侈画头手，然后死于非命。

灰尘渐散，侈画从中走出，嘴角还挂着血迹，显然亦是受了伤，老道身子一晃，元气再起却听一声娇呵道：“牛鼻子等你呢，看箭”，一道箭光破空而至，一运预测术，堪堪避过箭起回身，老道随手一把抓住掰断，却听一声梵唱起：“曩莫三满多没驮喃惹庾邬瑟尼洒娑贺”，一具硕大的法螺将老道罩在当中。

一开始二女就有了“

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第二十九章 定输赢（二）