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第一百一十四章生、住、异、灭

经开始用流行歌曲宣传佛理我研究一些思想哲学方面的东西活到老学到老有什么好奇怪地？”

刘昊的实际岁数比达通仁波切还大所以对他的话深有感触赞同道：“活佛能做成您这个样子实在难得。”

“过奖了长话短说吧生可以理解为从虚空中产生住意思就是世间万物总有停止不动不会变化的那一点。异自然就是从不变转成变化灭有生就有灭从虚空中产生最后必定归于虚无。”达通仁波切收敛笑容解释之后问道：“我这样说几位是否明白？”

“能否这样理解假设这些图案代表两个意思也就是您刚才说的住与异那么就意味着还有两个文物上的图案代表另外两个意思生和灭？”刘昊追问道相比于生在红旗下长在新中国始终接受唯物主义教育的洪森三人百年老家伙更能理解这些带有宗教色彩的解释。

“可以这样判断按照宗教法器地习俗要么就是一件东西代表多个意义要不然就是一件器物代表某个整体含义中的一部分。”达通仁波切略微活动一下久坐麻木的腿脚回答道。

“如果

寻找代表生灭两个意义地文物应该去什么地方？我地区有什么地方最符合代表生灭意义的物品存放？”洪森并没有指望这个问题能够有明确答案只是这东西既然牵扯到宗教没准真的有传说或者规律可寻。

达通仁波切听完这话又是一阵大笑然后才接着说道：“这位施主我虽然顶了一个活佛的虚妄名头可是自己到底不过是在苦海中游泳的可怜人光凭几个字就能告诉你你们要找地东西在哪里？我连这些字是你们从何处得来都不知道所以你这个问题我无法回答。”

洪森知道是自己有些心急了话已经说的够明白对方既然认识这几个文字身份上又经过武镇方的确认应该不会有问题。想到这里洪组长从上衣口袋里掏出那两件物品地照片依旧是用双手递了过去。

达通仁波切这次观看照片的时间可比看花纹的时间长许多刘昊甚至觉得他是在不停地摩挲着那几张照片良久之后达通仁波切才将照片放下叹息道：“原来不是传说原来真的不是传说。”

不用众人追问达通仁波切已经将他所知道的事情娓娓道来。

藏传佛教一直都有一个未经证实的传说佛苯之争的年代也就是佛教诞生之初曾有过佛祖法器现世一共四件分别代表生、住、异、灭四相。据说四件法器分别为珠、杵、铃、钵一旦凑齐四件就具有毁天灭地之功改天换地之能由于佛祖法器威力巨大因此在传说中佛祖只将其中三件留给后人在其圆寂后无人知晓代表千变万化之意的异铃到底流落何方。

“当然这些不过是传说如果诸位能够找到这些物品对于研究早期佛教演变这一点就有很大帮助也是我藏传佛教之幸佛教之幸一件大功德啊。”达通仁波切的语气颇为感慨不等刘昊重复洪森刚才那个问题很干脆地回答道：“既然照片上的两件文物与传说中的佛祖法器类似剩余两件很可能也是真实存在的按照我对法器传说的理解它们的埋藏位置应该是与四神山相关。”

“四

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第一百一十四章 生、住、异、灭

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