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252、柳下华

一阵风吹过，桥头的大柳树千丝飘拂笼罩在石亭上方。他的位置其实就是养元谷大阵的中枢，扶风盘便安置在座下的桥拱正中央，他正通过扶风盘在体会这方天地。

类似的感受他在三湖镇也曾有过，能清晰感知法阵内的一切，仿佛无所不在。而如今扶风盘被放置到这里，三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大阵，他通过扶风盘能察知养元谷中的一切，但仅仅是查知而已，他并没有任何其他的动作。

所以杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵，就像一个人几既在呼吸又没有刻意在呼吸。此刻的华真行，居然在体会类似修行之初“内视”的感觉，但内视的内容已不同。

修行之初历s欲劫，感官变得越来越敏锐，外缘的纷扰与刺激也越来越强烈，在这种情况下就需要入定境屏蔽外缘、体会自身，五脏六腑与经络气血运行渐渐清晰可察，这就是所谓的内景，也就是内视境。

修成内景以养元，使五脏气血运行达到先天完美的健康状态，祛除暗伤隐疾，这就是练形境。练形已成诸感想通而生神识，待火候纯正，元神自现，可察外物、可御外物，虽定坐室中，元神可见身外万物，这是所谓的外景。

上次来到这座山谷，华真行体悟到一种前所未有的状态，自身仿佛已化为天地的意识，在感受与理解万事万物的存在（详见115、有声有色），那就是他突破四境的契机。

而此时此刻，他的形神似是真的化为这方天地了，只要养元谷大阵所笼罩的范围，就是他的形神所在。

杨老头和曼曼说的话、做的事，包括山谷中发生的一切，他都能听得见、看得见，但视而不见、听而不闻。

他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长，几公里宽，但这只是山脚下的谷地面积，而大阵的范围要大得多，以周边的山脊线为分界，最长处约十六公里、最宽处约十公里，总面积有上百平方公里。

这一切原本是外景，但此刻却仿佛变成了形神中的内景，外景内景一体，有声还是有色此刻已无分别。

需要强调的是，这并非是一种想象，不是想象着天地在我形神中的状态，而是一种切实的体会。假如以想象代替体会，恐怕渡不过魔境劫、突破不了四境，更别提更高的境界了。

仅凭华真行自身的修为是做不到这一点的，他的神识怎么可能笼罩上百平方公里的范围，而是借助了远古大阵才有这种体会，处于以一种不动念的状态。

借助扶风盘、借助养元谷大阵，华真行将这方天地化为形神中的内景，这是突破五境修为时才有的感受，他提前体会到了。这就是一种无声的点拨，有些境界已经能体会到，才知道自己该怎么去做。

这三天华真行也非一味定坐，虽然他的元神强韧，但也不可能总是如此催动扶风盘将形神化为整座大阵笼罩的天地。他基本还保持着正常的作息，每天给杨老头做饭，曼曼很自觉地帮忙打下手，两人还帮忙种种地。

分散在小院中的二十多块不规则

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