第五三二章 回响
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对,自强!”
网络上的骚乱很快就平息了,随后大家都沉入到楚飞的节奏中。
很久以前,楚飞就借用智慧树的力量,通过网络影响了大量‘粉丝’。
现在,这种影响再次出现,且更加强烈。
意识深处,杨小竹的灵魂静静地悬浮智慧树旁边,和楚飞的灵魂共鸣。杨小竹的灵魂依旧残缺,也依旧没有恢复意识,但杨小竹的灵魂却可以和楚飞的共鸣,而后将智慧树的效果催发到极限。
这是一种独特的‘双修’!
楚飞演讲,楚飞影响智慧树,而后共同影响无数听众;
听众们又回馈泛信仰,被智慧树吸收,反哺楚飞;
在这个过程中,竟然形成了一个完美的闭环。
也在这种演讲中,楚飞也吸收了冥冥中广大民众的智慧。
正所谓三个臭皮匠顶个诸葛亮,这么多人参与到思维活动里,给楚飞带来了超乎想象的好处。
朦胧中,楚飞忽然有了一种新的顿悟:
知识和智慧的传染性。
最基本的知识层面的传染,叫做集体癔症。
但这只是最基本的,自发性的东西影响再大也有限。
而在炎黄文明的历史上,有一种思潮很需要警惕——佛教。
这里专指佛教中思想部分。
相比于道教、儒家等,佛教思想的传染力是很强的。
在过去,大家对于佛教思想为什么具有如此强大的传染力——也有人说是感染力,众说纷纭。
但此时楚飞隐隐有了一种全新的感悟:
佛教思想之所以如此,其中最大的原因就在于——懒!
人性中的懒惰。
人是需要精神粮食的,但无论儒家还是道家思想,入门的门槛都比较高、比较难。首先,你得识字!
众所周知,炎黄文明古代想要识字是很不容易的,它被知识阶层所垄断。
唯独出来一个佛教的思想,入门最是简单,一句阿弥陀佛就足够了——都不用识字,有嘴就行,极限的甚至可以心中默念。
甚至有某个佛教大宗师因为不识字,全靠阿弥陀佛四个字开悟,更留下了‘本来无一物,何处惹尘埃’的感悟。
从知识传播的角度看,佛教思想还是有很多积极意义的。在那个知识被垄断的时代里,普通人想要解决精神需求,也只能向佛教求救。
等后来新国家建立了,佛教依旧因为其入门简单等原因,广泛传播。
“那么我有没有办法,将大数据修行也简化到这个程度呢?至少将入门简化到足够简单的程度!”
讲话中,楚飞若有所思。
但很快就自我否定了。
科学修行的东西,注定不可能简单了。不说别的,数学一项就足以让无数人仰天长叹——不会就是不会,蒙都蒙不对!
语文这东西,不会的话还能扯几句;数学真的不能扯。
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