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22.17章儒学，儒道

典之外，左边有一捆竹简叫做《治学》，卫铿就不敢恭维了——强调教化，强调理顺人心，明天理。

卫大刁民片面的挑刺：这是修士们占据强势的位置，通过交流，让弱者实践自己理念。

卫老爷是仔细的看过人间疾苦的，一捧粮，一吊铜钱，一捆皮毛，一小包药材，世人苦恼，怎是一本治学就能解决的？这些儒生们自己食气养精，脱离烟火，非实事求是。

总体来说，儒道治理对凡间百姓“驯、用”策略，要求凡人在困苦中安贫乐道。

就如同面前这个学院外堂的腐儒们：强调儒理，对其他学派贬斥作为下品。

当卫铿在书院的闲书阁中，翻阅机关术，农学，每每被这些老腐儒逮住时，都是被好一番训斥。——卫铿当然不会和这些凡人儒生们计较，对卫铿来说，他们也是被儒门控制了一生可怜人。

卫铿：修士自己儒修的是儒学，但是在凡夫俗子中传的是儒教。

儒学是学术理念：是包容例如孔子曰“有教无类，三人行必有我师”。

儒教是传播教义：是排他的教义，如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“万般皆下品，唯有读书高。”

看通了这一点后，卫铿在学堂中对竹简上文字，也就兴意阑珊了。之所以还留在这里，纯属是熬资历。

…对于这片大陆上读书人来说，文章就是食，所以“彭铿斟雉，帝何飨？”…

三年的学堂，很快结束了，从学堂中结束后，那些身上文牒有地方官画上了勾，可以加入科举进行仕途之路，但卫铿这情况也是可以考的，因为卫铿又供奉给了书院一笔资产后，在乡试名单上也就加了卫铿的名字。

只是，卫铿几炷香后，用神念扫视了一下才知道，自己落在了另一张名单上。在考试时候，自己会拿到只有考官才能分辨出的纸质试卷，而这张卷子必然是落榜的！

无他，哪怕是乡试中榜，考官们也都是倾向于本地学生，至于商贾之子献上家财来考试的，那是笑纳了，但是批改试卷时则是“君子有所为，有所不为”。

搞清楚这一点后，卫老爷点了点头，于是乎在考试时改一下纸质！

在考堂中，卫铿拿着竹制墨笔，奋笔疾书，嗯，按照八股文格式照抄的答案。

八股文——这个是最规范的文本，类似于文言文版本申论。只要将自己的观点按照一定的格式进行阐述就行，例如第一段抛题，然后第二段引导论，再然后是引例，古例，今例各举一例，最后站在公平角度上，再填上自己一小点额外意见。啧啧，这就是一篇漂亮的文章。对头，适当的在里面增添一些华丽的辞藻。

例如第一题，大致意思是，以教，治，为题，阐述自己在德化不足的区域该如何？。

卫铿面对这个问题，能想到的相关地球哲学语句就是：“民可，使由之；不可，使知之。”于是乎，把这个论点交给系统，让系统根据这个位面大儒语句资料库，以及古代典故，近来的文例，交给这文秘系统

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22.17章 儒学，儒道