第两百六十二章驱邪除祟

【极为奇怪的是，此现象只局限于本地人，现有外人在此处看见“蜮” 的情况发生，清人《草堂叙异志》载曰：飞魄，与见者貌同也，见者多于七日暴毙。】

【大概指的就是此事，但是此事并非清朝开始，而是在更早之前就已经存在根据当地长者言曰：本地原有治疗此症病方，连同其他病方一同记载在《雨涵方》百卷中藏于抱璞山雨涵观，然而元朝至怨念忽必烈焚烧道藏，不幸散佚，仅存的几卷被雨涵观代住持保存。】

【雨涵观的主持也是一个特殊的现象，代代皆号雨涵观既清真人，且都是女主持继承制，在古今道林中实属罕见，商殷时期，巫一字指女性巫师，《后汉书》曰：巫，女巫也，史，祝史也。巫一字与象形意义上也有人舞动之意，远古时代以舞降神以通天地，难道雨涵观保留了这样的传统？】

【雨涵观住持最大的任务之一，是通过某种仪式为地方民驱除上述地方特有怪病，对于此仪式具体形式，当地村人一直三成其口，余尝混入当地仪式道场，道场布置于九幽破狱疑似，八方于中央立一巨石象征九狱，住持则裸身立于中央，一位道士手持盆助其沐浴，一道士持招魂幡于一旁宣示告文，村人站在远处一同祈祷，仪式结束之后，村人共分主持的沐浴水，名曰既清泉。】

【此仪式古怪繁琐，但根据村人所言，此仪式于怨念焚静前的仪式有很大区别，不可相提并论，在雨天仍然会有村人看见蜮，继而变疯或是死亡。】

【在近乎放弃打算离去的时候，余收到了来自警局相识之人的报告，原来抱璞地方时有盗掘坟墓之古怪的事件发生，于调查此事的警察攀谈之后，余更是发现了一个惊天的秘密：抱璞地方有使用受蜮残害而死去的人之尸体的习惯。】

【嗟乎，余曾闻古西医中有食用尸体之陋习，民间也一直流传着欧罗巴人食用青年之鲜血永驻活力之传闻，然纵观中国史，此治病实属罕见。】

【曾经有曰：身体发育，受之父母，不敢毁伤，父母虽病，当肯于子孙残伤其肢体，而自食其骨肉乎？此愚民之见也。狗都不吃狗的骨头，更何况人乎？】

【翻阅近年来西学之书籍文献，余在德意志人保罗氏的文献之中发现了安迪克之念，国人翻译之文章中也译其为抗体，其由身体生成用来抵抗外来毒素，受到疾病感染的病人就有安提克，将这些人的安提克提取出来输入到健康的人身上，则可以对疾病产生到预防作用。】

【余又想起《肘后急方》中的病症犬咬人中一方：仍杀所咬犬，取脑数之后不复发。取受感染之疯犬之脑敷伤口，不正是所谓输入安提克耶？】

【思索至此，余喜不自胜，莫非心病也可适用于安提克病法治疗？若真如此，用此法医人疾苦，则天下再无病痛矣，故余立即于抱璞地方开展试验，此过程将详细书写与卷三中。】

——節選自《深海魆蜮》民國六年，蘇州醫學院析心學實驗室，作者不詳。

我用颤抖的手放下手中的这本研究报告，深海，魆蜮，和

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第两百六十二章 驱邪除祟

第两百六十二章驱邪除祟