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第80章丁老师上课了

合要求？心理医生对此是没有标准的，但方外秘法却有。将它清晰无碍地东西呈现出来，从现实中客观的事物，演化为脑海中清晰的存在。假如做到了这一点，便可称知常。

观身境修炼到了这一步，“心册术”就变成了“心界术”。所谓心界术，就是身心中自有一个世界，或者说身心就是世界。传说中的很多修炼法门，可能都包含类似的观法，但是丁齐不管那些，他所谓的“心界”，不是在定境中观想别的东西，就是现实世界。

每个人身处的世界，它是清晰的、明确的，当一个人在清醒日常活动中，他当时的精神世界就是他所在的现实，通过感官转化为知觉。而心界术的要求，是在心册术的基础上，将每个人所处的现实世界亦显化为精神世界。

世界就是我的身心，这听起来玄之玄，但丁齐的总结却很简单。

当观身境的修炼从心册术进入到心界术，便需要结合养练功夫。所谓养练功夫与丁齐先前所练并没有什么不同，就是谭涵川当初帮丁齐总结的内养与外练之法。这是必须的，否则人无法维持消耗，将来施展秘法时可能莫名就是眼前一黑，然后一头栽倒晕了过去。

由入门到知常，观身境到什么时候才算修炼圆满？心界圆满便自然圆满，它的衡量标准也很简单，就是能够看见小境湖。

假如身心不能自成一个清晰的世界，又如何能发现未知的世界？从某种意义上来说，世界是有意识的，这就是一种意识的共鸣。

观身境修炼圆满，可以发现小境湖，但想进去便需要修炼入微境了。许是受到灵犀术的启发，丁齐想到的办法就是以有缘之物为引。所谓的“缘”便是寄托心神，一定要是很顺手、很熟悉、更容易引起意识共鸣之物。

既然是丁齐总结的秘法，他教人用的东西当然是景文石，反正这东西也好弄，去青阳河上游的河滩上去拣即可。方外秘法的第二层次第，为什么要起名入微境？它首先就要求感应入微，要在发现小境湖的身心状态以及这块石头之间，建立直接感应的联系。

庄梦周当初说过一句话，“小境湖就是老谭、老谭就是小境湖”，到了丁齐总结方外秘法时，总不能把谭涵川也随身带着，于是就成了“石头便是小境湖、小境湖就是石头”。这块石头的作用是寄托心神，寄托什么样的心神？心界圆满之心神！

入微境或许还可以有别的修炼方式，但丁齐总结的秘法，就是这么修炼的。能够感应入微、寄托心神，便算是观身境入门了。那么入门之后再符合什么样的标准才是知常？便是丁齐当初提的那个问题——你们能否瞬间地、随时地看见小境湖？

只有达到这种状态，才符合“门外不是南沚山，就是小境湖”的要求，然后才可以自如出入。

至于入微境圆满，又是怎样一种状态呢？丁齐对此已有所体会，便是行走坐卧皆如知常，石头在手中却不像不在手中，总能寄托心神不失。

但丁齐如今也只是有所体会而已，还不能完全做到，据丁齐判断，他本人如今的

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第80章 丁老师上课了