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第11章世界有没有意识

挥着右手道：“这个问题其实我在课堂上讲过，但认真去思考的学生恐怕并不多。这种司法制度，从表面上看好像不符合生物进化论。因为进化论要求淘汰群体内部不适合生存繁衍者，要剔除危害到整个群族安全的个体。

可是换一种角度，我们不能只谈生物进化论，也要谈人类社会的进化史……文明与智慧源于人的自我意识觉醒。在古代，还没有系统的精神病学，就已经有人用装疯卖傻避祸……到了近代，无法分辨和控制自身行为，比如疯癫，也成了免除刑罚的理由。

值得注意的是，这种司法制度，在不同的文明体系中都分别出现了，只是在现代社会，须符合精神病学鉴定的要求。有人说这是出于人道主义，但并不能简单地用人道主义或人本主义来解释，所谓人本主义又是从哪里来的呢，为什么会违反进化论的规律呢？”

刘丰兴致很高地来了一番长篇大论。其实丁齐知道，这也是排解压力的一种倾诉方式，所以他并不回答，只是继续引导话题，很认真地点头道：“嗯，是这样的，导师您是怎么认为的呢？”

刘丰接着以教导的语气道：“这恰恰源于自我意识的觉醒，人和其他生物最主要的区别。人能意识到自己，能察觉自身的思维活动，对自身的处境能够认知，并能评价和反思，进行各种假设和推理。

从最基本的心理学原理出发，这就是一种投射效应。人们在看待那些病人时，实际上是将他们投射到了自己的身上。人们也担心自己在失去辨别和控制能力时所发生的事情，实际上这就是一种的自我辩解、自我宽容和自我保护意识，由此形成了一种社会司法制度。

人类的所有社会制度，都源于人们自身的意识。你要注意，行凶者并不是无罪，只是因为某种原因而所负的责任不同。自我意识觉醒和心理投射效应，属于人类的高级精神活动，智慧的标志。但智慧带来的不仅只有好处，同时也伴随着困扰……”

既然导师有谈兴，丁齐也就很专注地倾听着并连连点头。说到这里，刘丰欲言又止，竟露出了浅浅的笑意，话锋一转道：“其实有个问题我一直在思考，那就是进化本身究竟有没有目的？”

丁齐露出很感兴趣又有些困惑的样子道：“啊，进化有没有目的？这我还真没有想过，很想听导师您仔细说说。”这话题的跳跃性也太大了，但无论如何，导师露出了笑容就是好事，说明情绪已经得到了缓解，就算是陪着导师侃大山、扯闲篇吧。

刘丰又挥手道：“我看过不少报道，说是寻找外星文明，其中一个衡量标准，就是能否找到经过意识加工的事物痕迹，比如精密的机器、精巧的建筑，这些都是不可能在自然状态下出现的东西，所以必然是智慧的产物。

那么话又说回来，我们自己呢，生命本身呢？如果比照机器，不要说人了，哪怕一个普通的小动物，其生理构造之精妙复杂，都超过世界上任何一台机器。现在的结论，这些都是‘进化’的结果，那么按照同样的衡量标准，就很难否定‘进化’本身没有意识。”

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第11章 世界有没有意识