第五十七章红祭

势利，是人都有的劣根性。也不能说是劣根性，这是社会淘汰的规则。任迪也势利，不过任迪不是以钱为标准势利，而是以人的才能，以及对得到才能的态度势利。任迪老实的跟着赵卫国后面混，没有跟着其他几个预备役联系给赵卫国谈谈条件什么的，毕竟这是一场晋级任务，赵卫国输不起。说白了这就是任迪的势利。

南样诸多岛屿已经发展的很好了，大量的种植园开辟。并且有了足够的石油，机械化拖拉机让南洋不缺移民了。这些中产之家组成的新地域，本能的排斥，又穷有没有教养的大明移民进入。那么大明的移民下面只能去几个恶劣的地方，毒虫遍地的南美，把人当成消耗品的血汗工厂。大明的血汗工厂，比任迪那个年代的血汗工厂要野蛮多了。什么保护法的没有。任迪那个时代工人闹事，政府企业家愤恨暗地里给你来点什么，但是明面上好歹脸面。现在这个时代，道德，呵呵，逻辑偏了，门槛低的多道德有个屁用。凡是罢工的，立刻打上聚众闹事，好吃懒惰低道德牌子，然后直接明着镇压。当然也有这些罢工没有组织性，最后自己无法约束，演变成暴力事件，正好应了舆论主导者扣上的屎盆子。

这个世界的道德看似公正，都是在法律下不准偷抢一视同仁。给予一点就是褒奖，就是正能量。但是实际上是一方生存被压榨到了极限，另一方没有生存压力，可以风花雪月，投食动物一样给那帮被生存线逼得死死的一批人一点东西，就能收获褒奖。

一层坚韧的膜出现在社会阶层上，这层膜看似非常坚韧公平的维持准则，任何一方都不得强行从另一边获取财富，但是膜的一边资源少，另一边资源多。资源少的这一边恰恰又是直接参与创造财富的主要人群。所以说这个看似公平值守的膜，处于的位置本来就是不公平的，这层膜是道德标准，是法律。

大部分想要打破膜的人他们缺乏资源，缺乏努力的渠道。所以被迫走错了道路，用的方法很恶劣。比如说饥饿的民众想要粮食，他们搞成了抢劫米店，从方法上是抢劫，抢劫是错的。这个社会的把握舆论的人就重点瞄上了这个错误的方法，所以这饥民就这样被打上了抢劫的原罪。

任迪看了看眼前排队领取粮食的民众，在儿童妇女的长队中，有几个饿的两眼发红的男子想要插队，被插到一边单独等待所有队排完。轻轻的说道：“一个人无组织抢夺资源，会导致原本的秩序崩坏。消耗整个社会的资源。所以是错的方法，那么对的该怎么做呢？组织起来，建立一个更加高效的社会运转模式，然后用新秩序全方位取代旧秩序。道德？新的法律会将原本受到偏向虚伪的道德全部淹没。”

一个人抢劫是错的，整个社会有组织的重新分配财富。那就是拿回。

任迪和四个预备役还在赵卫国的工厂中，然而李子明和云辰和已经各带着一千人的部队出去了。

镜头切换至四百公里外的贵湘广交界地带。

随着炸药包导#火索的燃尽，一声惊天动地的巨响将竹筋混凝土的大宅院砸开了一个口子。大批穿着

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第五十七章 红祭

第五十七章红祭