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第十八章太平谁识靖康年（上）

……”解耀先心中暗笑，嘴上却说道：“娘……俺知道了，这就去他们仨家吃高粱米饭。呵呵……”(ｘｓ６３９)•(ｃｏm)

“儿呀，你去黄二愣子家吃饭吧！……听说他们家还割了二十斤‘五指膘’的肉放菜里边了，总算有个荤腥。……”周老太太生怕解耀先“吃亏”，唠唠叨叨的嘱咐道。

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“中！中！中！……娘，俺知道了！呵呵……”解耀先感觉自己的心里边热乎乎的。

按说，刘树山家的生活条件并不比黄二愣子家差，买个三十斤二十斤的大肥肉放到菜里也买得起。可是，刘树山的老母亲是虔诚的佛教信徒，家中请了一帮在极乐寺认识的佛友做法事。佛教信徒家中若有人亡故，第一不能杀生而宴请宾客；第二不能啼哭扰乱“中阴身”的心神；第三不能请出家修行的师父做佛事。因为作为僧宝，他们最大的事业就是证悟佛法，而不是替人做佛事。因为耽误出家的师父修行，对于出家师父和邀请做佛事的家庭都不利，都是要背因果的。请佛友做法事的目的，也不过是为死者化解在人世间的罪孽，使其免受地狱刑法之苦，能够早登极乐。

虽然已经过了立春节气，哈尔滨的室外还是滴水成冰，很寒冷。黄二愣子、关老蔫儿和刘树山就要出殡了，“老叔”吕振国不仅是三位工友出殡的“总指挥”，他还是远近闻名的“阴阳先生”，他昨儿个就带着几个落忙的工友，拉着三大车柴禾，拿着罗盘在西大岗子上寻找风水好的地方。他要给黄二愣子、关老蔫儿和刘树山死难的三位工友找一个最佳的埋葬地点。

哈尔滨的郊外，大地冻得硬邦邦的，聪明智慧的东北人民就用柴禾在选好的地方烧，直到能用铁镐刨动了，再挖坑，准备第二天正式下葬。

在过去的东北屯子里，“阴阳先生”哪个屯子里都有。他们是专靠主持“白事儿”混饭吃的。每天神神叨叨的，好像有多少文化似的。其实，“阴阳先生”也算是屯子里多多少少有点文化的，为此也就很受人尊重。什么鬼了神了什么的，反正乡亲们都不懂，“阴阳先生”说啥就是啥。而乡亲们之所以请“阴阳先生”来，也是寻求一种心理安慰和心理平衡。因为在东北农村，人死之后的规矩太多，一般人根本就不知道应该咋办。

那个时候的“三十六棚”，老百姓谁家要是死人了，那规矩可多了去了，不把活人折腾个死去活来才怪呢。谁家有个“红白”事儿，前来落忙的人特别多。黄二愣子的灵棚与关老蔫儿和刘树山的灵棚一道，在工友们的帮忙下，昨儿个就已经用脚手杆子搭起来了。

灵棚中，黄二愣子身穿长棉袍和马褂，头戴瓜皮小帽，安卧在棺椁中。他的面部表情是那么平和，嘴角绽着一点微笑，好似去了天国。在黄二愣子的棺椁前面，瓦盆里烧着黄纸，灵前放着一碗夹生的黄米饭，上面插着一双筷子，这在东北民间俗称“倒头饭”。黄米饭饭碗的旁边，是一盏点燃的油灯，昼夜不熄，为黄二愣子的亡灵照明，俗称“长明灯”。

黄二愣子的棺椁前还插着一幅两米多高的白幡，解耀先瞅着很是扎眼。但是，解耀先知道这样的白幡在东北乡村叫做“引魂幡”，要悬挂在死者灵前。悬挂的“引魂幡”上写着死者的生卒年、月、日等。大出殡时由长孙执引魂幡于灵前，为亡灵“引路”。！

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第十八章 太平谁识靖康年（上）

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